所謂過午不食，其實就是學佛之人在規定時間內不吃飯的話，那么是不會補回來的，也不會隨隨便便就吃東西，這是佛教戒律中規定的，當然這只是淺顯的意思，具體的含義我們還是一起往下看看吧。
學佛之人嚴格遵守戒律，就連吃飯也不放過，在佛教中規定，早上是天食，中午是佛食，下午是畜生食，還要嚴格規定吃飯時間以及場所，所以我們經常看見出家人吃飯都是一起在一個飯堂吃的，而且有的還會念上幾段佛經再吃。
因此在這種嚴于律己，遵守戒律的大環境下，過午不食就成了吃飯的規矩，其含義其實很簡單，就是所說的持齋，齋就是和佛法相應之意。因為飲食也是五欲之一，貪著飲食只能增益生死，對我們的修行是非常有利的，可以培養人的時間觀，讓人明確自己在什么時間做什么事。另外佛那時候，托缽乞食，所以有的弟子一開始忍不住饑餓，所以都會悄悄的出去乞食，但是中午的話還好，到了下午呢？那時候都是晚上了，世俗上大多數家庭都熄燈歇息了，因此你這時候再出去乞食不僅化不了緣，而且容易打擾對方，引起一些是非和事端，所以佛教明確了規定，佛教弟子過午不食，當然這種條例只針對皈依出家的弟子，如果你是普通的在家弟子，那就不必遵守。當然如果你是在家弟子，并且也遵守的話，那么身心輕快；因為貪食么，身體沉重，障礙禪定，不利于修行。
推薦閱讀：普賢菩薩,拜峨眉山的意義 地藏王菩薩,拜九華山的意義 觀世音菩薩,拜普陀山的意義
過午不食是什么意思？
過午不食，是佛陀為出家人制定的戒律。在律部中正確的說法叫“不非時食”。也就是說不能在規定許可以外的時間吃東西。這個時間就是在太陽到正中午后，一直到次日黎明，這段時間是不允許吃東西的。佛教認為：清晨是天食時，即諸天的食時；午時是佛食時，即三世諸佛如來的食時；日暮是畜生食時；昏夜是鬼神食的時候。
如本法師著《佛學問答》寫道：過午不食的好處極多，是故佛陀制定之：一、食欲少，能減低男女愛欲之心。
二、能得身心輕安，讓腸胃得到適當休息。三、易入禪定（梵語dhyana）。
四、有更充裕的時間可修行悟道。五、欲得解脫（梵語vimokso），食欲必然凈化故。
六、三世諸佛皆依過午不食。持過午不食有如上所述之好處，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德與利益，無有限制。
“過午不食”是什么意思？有什么出處？
“過午不食"是一種"持齋”指過午不吃東西。因佛陀在世的時候，曾因有位弟子傍晚托缽，嚇壞一位孕婦，導致流產；又因一天兩次托缽，占用了弟子學佛修道的時間，從此戒律規定過午不食。佛制比丘不非時食。戒律上，于食分時非時，正午以前為正時，以后為非時。時者宜食，非時者不宜食。這與印度當時的社會背景密切相關。印度的出家僧侶，無論信仰什么宗教，都是托缽乞食的，并且不論葷素，并大都實行不非時食，佛陀創始的佛教也是入鄉隨俗，以免他人產生反感。在迦留陀夷尊者夜晚乞食，引起居士譏嫌后，就制定了不非時食戒。在十法界有情中，早晨是天人進食，日中是佛陀進食，下午是傍生進食，夜晚是惡鬼進食.比丘學佛，自然要效法佛陀，所以在頭陀苦行中，便是規定日中一食。 出自清 俞正燮 《癸巳存稿·午食》：“古以不能夕食為病， 宋 人言長年訣：夜臥不覆首，晚飯少數口。避瘴者訣：稍飲卯前酒，莫喫申后飯，似非常行之道。學佛者則過午不食，謂是佛所制……佛以日午食者，乞他食故。”亦作“ 過中不食 ”。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第五章：“日中一食，日中者，日午也。即后世之所謂過中不食。” 現代人則用于養生之道.
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/10412.html
