是故四營而成易，十有八變而成卦。
首先，需要說明的是，關于《易》經筮法的錯簡。宋人有的地方已作了改正，有的地方則未改。宋人依照《漢書•律歷志》所引，將天一，地二至天九，地十，接以天數五，地數五至此所以成變化而行鬼神也，并移到大衍之數五十（有五）至再枋而后掛的前面，這是對的。但在再枋而后掛與是故四營而成易之間插入乾之策二百一十有六一段，這就錯了。實際上，自乾之策二百一卜有六到當萬物之數也，應移到是故可與酬酢，可與祐神矣之后。今特作改正。
營，是經營的意思。易，是變的意思。四營，即分二、掛一、揲四、歸奇，四個步驟。完成這四個步驟，就是一易，也就是變了一次。因為一卦有六爻，而一爻需經三變才能得出，所以說十有八變而成卦。
八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
八卦而小成，就是說八卦只是小成，不能完全包括天下的萬事萬物。因此，需要變為六十四卦。
引而伸之，與《系辭傳下》因而重之的意思相同，講的是八卦變為六十四卦的問題。
觸類而長之，講的則是六十四卦變成三百八十四爻的問題。
天下之能事畢矣，是講引而伸之，觸類而長之的意義。它與成變化而行鬼神、以體天地之撰，以通神明之德實際上表達的是同樣的意思。
這一段的八卦而小成，是《易》的初級階段，與蓍對應，相當于數的天一到地十，即所謂數滿于十、十是數的小成階段。但伸之、長之，也就是因而重之之后，八卦變為六十四卦，便發展為高級階段了。六十四卦共三百八十四爻，陽爻陰爻各半。而《周易》占筮，陽爻用九，陰爻用六。乾卦說的用九，坤卦說的用六，即指此。因此在用數說爻時，就以九代表陽爻，以六代表陰爻。而陽爻陰爻都是揲四而成，故陽爻的策數為三十六，陰爻的策數為二十四，則三百八十四爻總策數為萬有一千五百二十，與盈數萬相當。即六十四卦相當于數的發展至萬則大盈階段，因此，就能包括天下的萬事萬物了，所以說是天下之能事畢矣。
顯道神德行。
顯、神都是動詞，道是客觀的規律，德行指人的德行。這句話的意思是說，《易》能將隱藏在客觀世界中的規律顯示出來，也能把表現在人身上的德行顯示出來。
是故可與酬酢，可與祐神矣。
酬酢即應對。古時飲酒，有一定的禮節。主人先向賓敬酒，這叫獻；賓回敬主人，這叫酢；主人再回敬，這叫酬。
可與祐神的祐，是助的意思。神即陰陽不測之謂神的神，.指的是與物質相對的精神，而不是指鬼神。
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