渙卦智慧:當你處在渙散乏中怎麼辦
渙散有兩種:一是心之渙散;一是環境之渙散。
渙散有兩而,好的事情渙散了,結果就壞了;壞了的事情渙散了,結果就好了。
《易經》說渙散,是風吹水面、波紋離散的現象。
它的事理依據是《序卦傳》說的:說而后散之,故受之以渙;渙者離也。
天下沒有不散的筵席,最高興,最喜悅,也有一個盡頭的時候,所以就散了。
非常樸素的道理,但也非常深刻。
如果要挽救渙散,要重新凝聚渙散的心,古人就到廟里去求神,表示自己的至誠,以致感化人民,讓民眾重新聚攏。向神祈禱,是一種形式,表示誠意是關鍵。
所以說,要挽救一個離散的局面,是要拿出自己的誠意的,這是根本。
挽救渙散的最好方法,當然是在渙散之初。渙散才開始,一經發現,就要迅速制止。迅速到什麼程度呢?《易經》說,用健壯的馬追,就可以拯救。
挽救渙散,第一步是先求安定。
用今天的話說:穩定壓倒一切。
《易經》說,渙散的時候,你首先要找到矮桌子,即幾,讓大伙席地而坐。先坐下來,有話慢慢說。
渙散,很多時候散去的是自己的心。欲望無锘,就灰心了,散心了。
《易經》說,要克服渙散,首先要克服私欲。一般來說,有高尚志向的人,做事做人才熱情,才緊湊。
渙散,有時候則來自私黨的利益。如果沒有私黨,那麼大閉結的現象將會降臨。
所以,革命先行者孫中山一開始就倡導:立黨為公。唐代的名臣陸贄說過:散小儲,成大儲。一個社會,每個人都犧牲一些自己的小利益,國家的大利益才有保障,才能夠做大事。
古代有個說法,叫綸言如汗。亦即君王或者領導者發布的命令,或者說的話,就應該像人體發出的汗,發出就不能再收回。如果這樣,社會一定不會渙散。人心也一定不會渙《易經》還說,拯救渙散必須除害。如果有制造渙散的害群之馬,按照古代的說法,肯定誅之。
所以,造成渙散局面的事,一定不能為之。
因為,一只拳頭髙舉的時候,手指不能渙散。
一支進行曲合唱起來的時候,音節也不能渙散。
而我們需要拳頭,同時也需要進行曲……
一列火車髙速行駛的時候,車輪不能渙散。
一架飛機高速飛翔的時候,機翼不能渙散。
而我們需要火車的高速,同時也需要飛機的高速……
心向太陽,心向圓滿,心就不會渙散。
眼觀百溪匯海,耳聽八面來風,身就不會渙散。
龍舟如箭,那是眾人的合力;萬里長城,那是眾志成墻。我們渙散為了什麼?
我們不能渙散。
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