自強、善世——《周易》的處世之道
當今世界，個人主義惡性膨脹，拜金主義甚囂塵上，個人同社會處于緊張狀態。封建主義極端壓抑個性，抹煞人的獨立性；資本主義極端推崇個人，輕視人的社會責任感。《周易》思想排除兩個極端，既肯定人的獨立人格，又強調人的社會責任，主張建立人己和諧的理想社會。
天生萬物人為貴。人有自己的獨立人格。《周易》強調這種獨立性說：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。實乃闡揚《周易古經》早已提倡的思想，不事王侯，髙尚其事。孔子也主張：天下有道則見，無道則隱。寧肯潔身自好，不與污濁社會同流合污。《周易》說：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。《周易》教導世人：遏惡揚善，順天休命。順應歷史潮流，不斷完美自己的人格。隨時反身修省、自昭明德。時刻警醒自己非禮弗履，決不做危害社會、國家的事。面臨危急關頭，發揚致命遂志精神，堅韌奮發，不惜犧牲性命以實現崇高志愿。即孔子所謂殺身以成仁。《周易》所髙揚的自強不息的民族精神，已滲透到炎黃子孫的社會實踐中。
人是社會的一分子，不應當亦不可能離群獨居，當承擔不可推卸的社會資任，努力為群體作貢獻。《周易》主張人人當居賢德善俗，以美利利天下，也就是孟子主張的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《周易》強調人們在社會上應講正氣，剛正不阿，疾惡如仇，閑邪存其誠，善世而不伐。全心全意為社會作貢獻，弘揚忠誠美德，抵制丑惡行為，而不自我夸耀，以達道濟天下，故不過的崇高境界。亦如孔子所說:
己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。竭力通過自己的努力去實現安土敦乎仁，故能愛的社會風尚。《周易》的最高社會理想是：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。太和之世是謂大同。天下為公的大同理想正是孫中山的社會理想。人人公平正直，相親相愛，團結互助，熱愛社會，天下和平的理想，將實現于人間。《周易》闡述的人己關系原則，對挽救社會頹風，建設未來世紀新風尚，無疑具有現實的參考價值。
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