易經•艮卦：三思而言，提防禍在嘴邊
《易經•艮卦》曰：艮其輔，言有序，悔亡。意思是說：不要隨便亂說話，說話要有條理，悔恨就會消失。
言語是不可缺少的一種傳達思想感情的工具，也是一門藝術。善于說話，小則可以拉近人們之間的距離，大則可以興邦救國。為此，我國古代就有一言可以興邦，一言可以喪邦的說法。
朱自清說：說話并不是一件容易事。天天說話，不見得就會說話；許多人說了一輩子話，沒有說好過幾句話。說話并不見得比寫文章容易，文章寫完了覺得不合適還可以修改，而一句話說出來了，想要收回就難了。正所謂說出去的話，潑出去的水。
有句古訓說：病從口入，禍從口出。在現實生活中，一句話就可能使得你和對方的關系由親變疏，由有變無。因此，為了避免說錯話，在你說話之前，都應先想想自己想說什麼，該不該說，對方聽了之后會有什麼反應。很多人心直口快，說話時不經大腦，根本不去考慮自己尖銳的言詞是否會給對方造成傷害。
1825年，新的沙皇尼古拉一世剛剛登基，國內便爆發了一場自由分子領導的叛亂，他們要求俄國實現現代化——意思是俄國的工業和國內建設必須趕上歐洲的其他發達國家。
尼古拉一世理所當然而又非常殘忍地平定了這場叛亂，并判處其中的一名領袖李列耶夫絞刑。
行刑之時，繩索突然斷裂了，李列耶夫猛然摔落在地上。在當時，類似這樣的事件會被認為是天意，犯人通常都會得到赦免。
李列耶夫站起身時，身體摔青了，渾身都是土。當他確信可以保住自己的腦袋后，他向著人群大喊：你看，俄國人什麼事都不會做，甚至連繩子也做不好。
一名信使立即前往宮殿報告絞刑失敗的消息。尼古拉一世雖然感到失望，但迫于天意，尼古拉一世還是提筆簽署赦免令。
不過，繩子斷了之后，李列耶夫說過什麼？尼古拉一世問道。
陛下，信使如實回答，他說在俄國，甚至連繩子也做不好。
既然這樣，沙皇說，讓我們給他證明一下他說的不符合事實。于是他撕毀了赦免令。
第二天，李列耶夫再度被推上絞刑臺，這一次繩子沒有斷裂。
李列耶夫只圖一時嘴快，卻斷送了身家性命。如果李列耶夫泉下有知，他將明白他一生中最大的錯誤就是說了那句俄國連繩子也做不好。
雄辯是銀，沉默是金。這不是要求大家不要說話，而是告誡人們不要不知節制任意發表意見。有些人為了顯示自己博學多才，即使對于自己一知半解的事，也喜歡滔滔不絕地說個沒完。這種舌燦蓮花的功夫只能暫時蒙蒙剛剛認識的人，深入交往后就會招人厭惡。
還有些人喜歡辯白，之所以辯白一般是因為不想為過去說過的話負責。朋友之間交往最重要的是坦誠，絮絮叨叨沒完沒了地辯白只會損壞自己在朋友心中的印象，從而失去友誼，甚至失去愛情。
此外，說話要分清對象和場合。很多人儀表堂堂，看起來文質彬彬，但是不開口則已，一開口便滿嘴粗言穢語，使人聽了非常反感，原有的尊敬也立刻消失殆盡。
言多必失，生活當中少說話是非常重要的，說話最大的智慧就是慎言。
孔子到洛邑去游學時，參觀了周朝的供奉周太祖后稷的宗廟。在廟右邊的臺階前面有一個金人，就是用銅澆鑄的人像，而且是三緘其口，緘是封閉的意思，這是說有三重封口，當然這不是不讓人說話，而是表示說話時要謹慎再謹慎、小心再小心。這還不夠，還在金人的后背上寫了一篇長長的銘文，有許多的箴言，都是關于要謹言慎行的。
孔子認真讀完了銘文，感觸很深，他回頭對跟隨他的學生們說，弟子們要記住啊！這些話是很中肯的、合情而又可信的！孔子接著引用《詩》上的話：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。接著說：行身如此，豈以口過患哉！如果像這樣為人處世，難道還會因為說話招來災禍嗎？
孔子的話不正與《易經》的艮其輔，言有序，悔亡相通嗎？
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