荀子一系易學
1973年12月，在長沙馬王堆3號漢墓中出土一批帛書，業已著稱于國內外學術界。這座墓下葬于漢文帝前元十二年（公元前168年），所以帛書的年代下限是文帝初。帛書內有《周易》經傳，審其字體及與其他帛書的關系，可定為文帝初寫本，內容同當前通行之本有較大差異。這對《周易》的研究，無疑是極其重要的發現。
帛書《周易》的經文部分，經過馬王堆帛書整理小組整理，釋文已于1984年發表札傳的部分迄今尚未刊布，但通過一些學者所作介紹叭也可窺其涯略。據稱，帛書《易傳》計有五種七篇，其中和通行本《易傳》最接近的是《系辭》（原無標題）兩篇，其內容包含了今傳本《系辭》上下篇絕大部分及《說卦》的一部分；另外還有《二三子問》（原無標題）兩篇，《要》、《繆和》、《昭力》各一篇。
帛書《易傳》有許多不見于今傳本的內涵，然而和今傳《易傳》一樣，富有哲學思辨的色彩。帛書的經文公布后，已引起海內外不少學者的興趣，陸續撰寫有論文和專著。有些關鍵問題，還有人提出爭論釓不難逆料，帛書《易傳》一旦公之于世，會在學術界得到相當強烈的反響，很可能甚于經文。
帛書《周易》經傳具有相當鮮明的特色，顯然屬于《易》學的一個特殊流派。看其傳文所記人物，既有孔子與其弟子，也有傳《易》的先生。問學于先生的人很多，最重要的是其名被用為篇題的繆和、昭力兩人。繆（穆）和昭都是楚人之氏，昭是著名的楚三族屈、昭、景之一，穆則曾見戰國時楚金文。結合帛書發現于長沙來看，這一《易》學流派是孔門《易》學在楚地的支派，似可以定論。
《易》學曾傳于楚人，在古書中聲明白記載。依照《史記•仲尼弟子列傳》，傳《易》的統系是：孔子一商瞿（字子，魯人）一肝臂（字子弘，楚人）一矯疵（字子庸，江東人）一周豎（字子家，燕人）一光羽（字子乘，淳于人）一田何（字子莊，齊人）。大家知道，《漢書•儒林傳》所記略有不同：孔子一商瞿一橋庇（字子庸，魯人）一肝臂（字子弓，江東人）一周丑（字子家，燕人）一孫虞（字子乘，東武人）—前人已指出《漢書》誤以子庸、子弓二名互易，幸留‘江東，二字在中間不誤'因此，可以決定肝臂子弓是楚人，《易》學的入楚，他當為一關鍵人物。子弓為荀子所稱道，荀子精于《易》學，晚年又久居于楚，應對楚地《易》學有所影響。荀子一系《易》學傳流于晚周以至漢初，現在還有不少文獻足資稽考，可惜很少學者予以注
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