學佛的人常說，修行修行，那么修行到底是為了什么？有的人修行是為了清凈自身，讓自己走向完美，最終成佛；有的人修行是為了清欲，他對紅塵已經失望，所以走向修行之路；又有的人修行是為了功德。其實他們這一切，都可以歸根為追求福報，那么修行之人能得到什么福報呢？下面就一起來探討一下吧。
能得到信念
修行之人，第一件福報就是信念。信念是一種非常難得一見的品質，例如我們信佛，內心就會充滿堅信，因為你如果能堅信到底，那么最后一定會得到不錯的回報。不然，如果你修行只是三分鐘熱度，前面很有干勁，但是越來越覺得煩悶，就不修了，那就說明你缺乏信念，最終只會導致你這個人做事半途而廢，一無所成，可見信念的重要性。
能指導思想
修行之人遵守戒律，所以第二個福報就是指導思想，讓自己的思想逐漸完善，讓自己領悟宇宙真諦，讓自己成為圣人，這一切都是福報的影響，因為你艱苦修行，種下了因，所以佛陀會感應你，讓你受到好的果。
能廣聞博學
真正的學佛之人，其內心一定充滿著文化人的氣息，因為修行不是光坐著就行了，還需要看和寫，看就是指閱覽群書，不管是佛學的還是其他的，只要是對自己有益的，那就要看；而寫則大多是指抄寫經文，通過把佛經的真諦抄寫下來，時時刻刻都在告誡和指導自己，同時又能養成良好習慣，讓自己看其他書也會不自覺抄寫經典內容，日后感悟幾番，因此修行之人，內心一定是廣聞博學的。
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修行之人都是如何修行的？
《楞嚴經》 中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生凈土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那么結果就十分有限，甚至會有副作用。
——用功的入門方法
虛云大師用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果無論什么人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。【楞嚴經】四種清凈明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。后來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什么神通把毒龍趕跑？他說：「我不以禪定力，直以謹慎于戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。或云，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？」我請問，你的心已平直沒有？有個月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什么事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固后人的信心，故發如此弘誓。（四）決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，明天一樣干，今年不成功，明年一樣干。今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說念佛好，又念兩天佛。明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。
（轉自地藏論壇）真正的修行之人在哪？
1、某法可以即生開悟，不等于修某法的人都能夠即生開悟。佛門各法都可開悟，不是進了廟門和領辦皈依就都開悟。2、僧人之過與我們無關，不要公開議論。除非犯社會法律你去行使公民職責。zfu都不該管的廟里事兒，要你去公開議論嗎。
佛門規矩，穿上僧衣就是三寶之一，即使有錯，你不能公開說，否則就是犯戒，唯一能做的是沉默和遠離。3、哪里都有真修人，只是少得很。讓人誤會有大修行的人多得很。
圓滿師父的弟子很多都沒有圓滿修成。因為，懂初中數學的知道，一代一代幾何倍數增加，一帶十，十帶百這樣，佛教來我東土約2500年，到現在可以得道修成的數量幾乎居士人人有份還有多余的指標呢。4、佛教界掛破參牌的、和得到掛者驗證的師傅不多，掛上的不知距離圓滿有多遠，但是肯定比很多一代名師要進步。我不多說。你們看看只摘錄
----------------峨眉山上通下永老和尚，是當今峨眉山德高望重、可謂現在峨眉山“鎮山之寶”級別的高僧。解放前在峨眉山開悟，其悟境得到圣欽大和尚（早年在揚州高旻寺開悟者，掛“破參牌”）、袁煥仙先生（成都"維摩精舍"創立者，當今國學大師南懷瑾之禪宗師父）的印證。
-----------------------名師和明師還是有區別的。名師的貢獻是利用名氣引導別人走進信仰的大門。
5、佛門內外有真修人，道家也有。佛道修行體系，流派非常多。隱修的也多，他們并不依靠大流派的承認而存在。
這些修行到中層的師傅，都不會對外人輕易講那個層次的修行法，講了也是含含糊糊。例如各家廟里修為不同僧人傳授戒律不同，而少數真正得到大修行指導的人也是沉默不宣。
這里說的是真正修行的廟，從事專業宗教社會活動和旅游業商業經營，響應d的號召與時俱進的一代大師們我們表示尊重理解，對其不作任何評論。6、高人不露相的原因。其實特殊情況下，要露相，不過露一點不全相。
少數真正大德為 弘佛法要露面，誰人知道。可是人們最喜歡的必定是大眾最能夠理解、最合大眾口味的大師，當然這些大師的貢獻是不容置疑的。高人假設顯身，你看就是瘋子、騙子。因為歷史證明，超出爾等大眾的悟性和理解水平極限，你的意識會崩潰，或會瘋狂地反對。
為什么高人對我們視而不見呢，呵呵，我們和他是無法交流，純粹命運的絕緣體。7、有個案例剖析，我們大眾葉公好龍的真實內心一覽無余。
比如易中天、于丹等歷史國學講座，是大眾知名度最高的，他們最接近大眾、滿足口味。他們都不敢說自己是大師，只承認是學者。如果是真正學術大師講座，沒有人愿意聽，比如范文瀾、陳寅恪、顧頡剛之類，名字你都不想看一眼。萬一有緣分遇見了，你聽了五分鐘想走，覺得聽不懂啰嗦。一代名師的講座班門票，對商界是幾千元一張。真正明師的講座組織人，出錢請你聽，你還嫌棄報酬太少。呵呵，大家懂的。同理，我們盼高人來干啥膩？ 追問謝謝 你講的很有道理 謝謝
世界上修行之人有木有？
標準答案有點象修行的人多，很象修行的人少；確實真修行的很少，確實是修行而且有高境界的極少。
最后者的特征：他就是在我們面前，我們也會不相信他，因為彼此層次差的太遠，他超出我們的理解極限。案例題目: 以娛樂界科學界的案例說明
我們喜歡看劉德華周星馳，如果愛因斯坦電視演講我們會去聽嗎？不會，我們吃飽沒事兒啊。
如果我們不知道愛的大名，我們會認為愛講的話胡說八道，是瘋子或騙子，當初他提出相對論時，絕大部分科學家和我們是一樣，甚至聯合聲討稱其為科學巨騙。因為，他超出我們的理解極限。
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