周易預測：人法天地、道法自然
《道德經》日：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《黃帝內經•素問•寶命全形論》日：天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成。認為人的身體結構體現了天地的結構。《靈樞•邪客》說：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音,人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十趾、莖、垂以應之；女子不足二節，以抱人形.天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋胭。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蟈肉。歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。這里把人體形態結構與天地萬物一一對應起來。人體的結構可以在自然界中找到相對應的東西，人體仿佛是天地的縮影。其目的在于說明人的存在與自然存在的統一性*這統一性可以用一個詞來形容，那就是人天同構。
人天同構其實只是《內經》天人合一觀的最粗淺的層次，天地人系統中的人與天相通的總原則是同氣相求，同類相應。順則為利，逆則為害。人天同象與同類才是中醫取象比類思想的具體體現，人天同數則是人與天氣運數理的相應。這是將生命過程及其運動方式與自然規律進行類比，是以自然法則為基質，以人事法則為歸宿的系統理論。《淮南子•精神訓》日：天地運而相通，萬物總而為一。運而相通指運動過程中的相通關系，而不是靜態空間里的結構聯系。總而為一指運動方式的同氣相求，而不是物質結構的等量齊觀。即天人合一的醫學內涵主要是指人作為小宇宙是如何與天地這個大宇宙相應的。《素問•金匱真言論》《素問•陰陽應象大論》等篇屮的五行歸類，是植根于事物內在的運動方式、狀態或顯像的同一性。如《素問•金匱真言論》日：東方青色，入通于肝，開竅于目……其應四時，上為歲星……其臭臊。是將在天的方位、季節、氣候、星宿、生成數，在地的品類、五谷、五畜、五音、五色、五味、五臭，在人的五藏、五聲、五志、病變、病位等進行五行歸類，這樣就可以通過類別之間象的普遍聯系，來識別同類運動方式的共同特征及其相互作用規律。是同氣相求，而不是物質結構的等童齊觀。
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