引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣

引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

引而伸之，引就是引長、拉長，伸就是伸展。將這個三_的經卦引長、伸展。什麼叫引長、伸展？即是再增加它的爻數也就是說由三閫卦擴展，增長成為六畫卦，就叫作引而伸之。這個伸字，高亨教授解得很好，他認為這個伸字，和申相通。申在文言文中，有重的意思。我們古代有所謂申命，凡是宣布命令，一定要重復說給人聽，因為只說一次，別人或者聽不清楚,或者記憶不深。你要重復將命令說給人聽，人們才會知道。因此，凡是身為教師，教授的內容比較重要，一定啰唆重復，這是不得不如此的。引而伸之，指引申它、重疊它，即是重卦。

觸類而長之，這句話令人頭痛。觸就是接觸，指兩樣事物在一起，互相聯系、接觸。類字可解釋為同類。第一，同類就是指卦爻或卦象，或者卦辭所說的亊物，都只是個別、特殊的亊物，但我們由個別、特殊的事物，將它引申推及同類的亊物。即將個別、特殊的事物，例如由個別、特殊的男子，推廣到所有男性這個類別之內。其他如貓類、狗類、動物、植物等，都可歸為某一類域。于是在個別、特殊的一個人變成廣泛的人類，由特殊一塊石頭推廣為石類。卦爻觸類的時候，就由特殊的亊類，將它引申到講述同類亊物。而長之，長就是增加它、擴展它。這就是說有了卦之后，卦里有象,由這個象推廣為類象，便可引申出更豐富的內涵和意思，就叫作觸類而長之，古人這樣解釋，是有道理的。

第二個解釋就是說，既然說到類，即是同類、共同性質、共同做法。上面的一句是說將三畫卦引申變成六畫卦，這一句就應該用同樣的引申方法，來令這個卦爻增加。怎樣增加呢？例如朱熹就說依此類屬增長擴展，一卦可以變成六十四卦。怎樣一卦變成六十四卦？各位想想，例如乾卦每一個爻都可以變。它的初爻變陰，就是姖卦；第二爻變陰，就是同人卦；第三爻變陰，就是履卦；第四爻變陰，就是小畜卦；第五爻變陰，就是大有卦；當上爻變陰，就是夬卦。如下圖：

一爻變，你已可以得出了另外五個卦。兩爻變又何如？三爻變又何如？四爻變又何如？五爻變又何如？六爻全變，就變成坤卦。于是,一個卦由于每爻都可以變，結果得出共計六十四個不同的卦。由于這六十三個卦都是從乾卦變出來的，因此乾卦的性質就分陚于這六十三卦中，所以這六十三卦和正常的六十三卦的性質內容，是不盡相同的。乾卦既可分成六十四卦，其他六十三卦每卦亦可以分為六十四卦。六十四卦乘六十四卦是四千零九十六卦。如果將《易經》的六十四卦變成四千零九十六卦，便可以解釋四千多個不同的事例。其實我們人類的事例有沒有這麼多？我看古代一定沒有，我們今天相信也不一定有，因此是足夠有余的。

天下之能事畢矣，天下就是天下的人，能就是能夠，事就是事情，指天下的人能夠做的亊情和能夠有的亊情。這句是說我們人類能夠有的事情、人類能夠做的事情畢矣，畢就是全部包括在卦爻之內了。

由于觸類而長之很難確定其意義，朱子這樣的解釋雖然有根據，但是否符合原來《系辭傳》的意思，這點我們不敢說。朱子的解釋是根據漢朝一本叫《焦氏易林》的書，傳為焦延壽所著。這本書題名的作者焦延壽是漢朝易學大師，但是否真是焦延壽所撰我們不知道，也可能只是后人托名所撰。這本書就將《易經》的六十四卦擴展為四千零九十六卦，每一卦、每一爻的文字都寫得非常美妙，文學上很有價值。它以很精要的文字來說明每一卦、每一爻的吉兇，比起《易經》的文字，清楚多了。因此，這是一本《易經》的重要副產品。如果研究《易經》有暇，可再讀讀這本書。由于這本書說的易象特別多、特別精彩,我上次提到的尚秉和先生，他研究《焦氏易林》時，從中找到很多對研究《易經》有幫助的象。因此，尚秉和替《焦氏易林》做了注解，叫作《焦氏易詁》。以前這本書很難找，很多搞高級術數的人士念念不忘想購買它。現在大陸和臺灣地區的中華書局都有影印本，錢世明先生甚至將《焦氏易林》全部翻譯為白話文，并加以解釋、詮說，分作幾冊出版。各位有心學習術數，可買華夏出版社附有內話翻譯的這本《易

林通說》。

朱熹認為《焦氏易林》受到《系辭傳》這句話的影響，將一卦變為六十四卦，六十四卦就變為四千零九十六卦。但是如果我們照文字表面意義解釋，能否說其意是指三畫卦重疊成六畫卦，再根據這個方法重疊，六畫卦重疊六畫卦，就變成了十二畫卦呢？有一本研究《易經》非常重要而且是必讀的參考書《周易折中》，李光地在按語中，就有勇氣大膽地首先提出：六十四卦變為四千九十六卦之法，即如八卦變為六十四卦之法。畫上加畫，至于四千九十六卦，則六_者積十二_矣。……如此則足以該事變而周民用，故曰：‘天下之能事畢。’據此則這句話應該是說重疊成為十二畫卦，這樣天下之能事畢矣。三両卦說得不清楚，六畫卦就能夠說得清楚，再重奮為十二閩卦就非常清楚。尤其是我們今天了解電腦的位元,知道位元數愈多，電腦就愈精密。六位元不夠用，就十二位元、一百位元、一千位元、一萬位元，于是宇宙萬事萬物都能夠包羅在電腦中。所以這種說法至少是發展原義，即使他歪曲原義，也是偉大的歪曲。不過，雖然《周易折中》是權威注解，但嚴謹的學者都不敢跟從李光地的說法。

清朝民間的秘密宗教所發展的《易經》則是九爻而不是十二爻。注意，凡是秘密宗教與儒釋道都有密切關系，《易經》是他們最崇拜遵從的經典之一，所以他們一定懂《易經》，于是將之擴展到九爻。可惜因為他們的學問較差，九爻的《易經》不偉大。今天如果找到偉大的學者共同創造十二爻的《新易經》，更能彌綸天下之理。但需不箔要呢？不需要！六十四卦已經足夠，因為《易經》說的是以簡馭繁，亊情愈繁復之時，《易經》就愈簡單。如果是你繁復，我跟著繁復，那是只懂得跟著別人走，而不懂得《易經》的最高精神就是易和簡。所以一般學者不跟從，是有道理的。

揲之以四以象四時。

這是筮的第三個步驟。揲是動詞，數的意思。揲之以四，即四個四個地數。具體地說，是將分為兩部分的四十八根蓍草，四個四個地數。數過的蓍草就拿出去。數完一部分，再用同樣的辦法數另一部分。每一部分都會有一個余數。余數不是一就是二，不是二就是

三。如果剛好數盡沒有余數，就可將余數視為四。這一部分若余四，則另一部分必然也余四；若余三，則另一部分必然余一，若余二，則另一部分必然也余二；若余一，則另一部分必然余三。

四時即春、夏、秋、冬四季，也就是四象。宋人畫二（老陽）、二（少陰）、二（少陽）、：：(老陰）來表示，是對的。《系辭傳》說：《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。筮法實際也是這樣。揲之以四以象四時，講的就是兩儀生四象的意思。

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