一、習慣本身就是影子
在大地上，你如果面向著太陽走，你的影子跟著你走，如背著太陽走，你的影子反而走在你的前面。
這種差異非常有意義，因為如果你能領導自己的影子，你就是生活的主人；但是如果你是追著影子前行，生活肯定舉步維艱。如果你總是背朝著太陽追隨別人或自己的影子，習慣就出現了，就只能跟著影子走。生活不可能有正的快樂。
例如你習慣的常態是生氣，而生氣又是一種情緒變化的習慣，這樣生氣實際上就成了拿別人做錯的事來懲罰自己的不良習慣了。
二、習慣的行為性
人的行為往往取決于他們長期養成的習慣。如果要謀殺一個人，那麼在挑選刺客時，找一個生性殘忍或勇敢妄為的人并不可靠，而那種手上曾經染過血的殺手則是可以信任的。所以在用人中，有文憑的不一定有水平，有水平的也應該有經驗。
因為一切天性和諾言都不如實際做過的習慣更有力。我們常聽到有人發誓以后要做什麼，或者不再做什麼，而結果卻常常是一切照舊。在這一點上，似乎一切都難以戰勝習慣，以至于一個人可以詛咒、發誓、夸口、保證，但到最后還是難以改變習慣。
我們也看到習慣的統治或者專制。那些印度人，他們靜靜地躺在一堆木柴上自焚來做犧牲。不僅如此，他們的妻子還爭著和丈夫一起自焚。習慣在精神上和肉體上有時具有很大的力量。因此，習慣可主宰人的生活，人類若能形成一種最佳習慣當然顯得非常重要了。
習慣還帶著顏色，時常干擾你。所以在中國古代有孟母三遷的佳話，就是改變習慣的例證。習慣往往決定一個人的品質，根據意志力的強弱，習慣或者是你仁慈的主人，或者是一個殘忍的暴君。一方面，我們也許會成為習慣快樂的臣民；另一方面，
我們說不定也會成為習慣的奴性與十足的奴隸。習慣既能使我們走向成功之路，也能使我們走向毀滅的深淵。
三、習慣的培養性
習慣難改變，但認真嚴格的訓練能夠培養良好的習慣。很多習慣都能通過系統的訓練形成。例如，即使那些誠沒有希望的人，街上的流氓、無賴和那些邋遍骯臟的乞丐，只要給予他們嚴格的訓練，他們也可從容地成為勇敢、堅強和富于自我犧牲精神的人。
而且，樂觀地看待事物的習慣，以及對生活充滿希望的習慣，像任何其他良好的習慣一樣，能促使我們健康成長。在自然界也是一樣，有對環境適應的習慣，如啄木鳥的爪上下各兩趾，適于爬樹；長而堅硬的嘴適于深入到樹洞內捉蟲。
用達爾文自然選抒的觀點來解釋，長頸鹿脖子長，不足因為拼命想吃島處樹葉而變長的，而是因為長頸鹿祖先有的生來脖子長些，吃高處樹葉的機會多，在生存斗爭中處于有利地位，所以就容易生存下來得到繁殖。脖子短的，吃不著樹葉，在生存斗爭屮處于不利地位，容易餓死。一代又一代，自然環境對長脖子這種有利特征進行選擇的結果，終于形成了今天的長頸鹿。達爾文把這一規律概括為更為優秀者被大自然選擇并生存下來，生物也因此而演變。也就是說，自然選擇與人工選擇有異曲同工的作用，看你能否有著適應自然選擇的習慣。
人一生下來就開始接受訓練，訓練的主要內容是服從。很小的時候，都是一些關于聽話教育，如不要玩火，不要亂動，不要哭喊等。這種教育不僅從正面，而且從反面也在不斷強化。你哭就給你的屁股一巴掌，你不哭，反而笑，大人便會給你獎勵一粒糖。如此反地進行訓練，由于記憶的習慣作用，你在一定程度上就被培養成那樣。
以上就是關于順命：習慣是生物的稟性使命運罩上了影子的分享，更多順命資訊，請關注解夢佬算命網！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/103488.html
