一說起超度，就有人認為這是為亡靈服務的產物，但事實上這種認知是錯誤的，超度原本是指超越度過，是佛教的專業術語，有“救苦救難、脫離艱辛、功德圓滿、到達彼岸”的含義，所以佛教之中會指誦經使鬼魂脫離苦難，由此可見，超度的意義不在于亡靈，而在于一切陰魂所在，所謂超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。那么超度都有什么功德呢？下面就來一起簡單看看吧。
為已投胎的眾生超渡
為已經離世且不存在亡魂的人超度，可以讓他們在輪回的時候額外獲得一些福報利益，能夠減少輪回時的痛苦（比如生育時的苦難），為他們種下接觸到佛法的因緣，讓他們天生與佛有緣，能得到佛陀庇佑。
為三惡道眾生超度
惡人生前雖然人人喊打，但死后已經受到了三世惡果的報應，因此我們也可以去超度他們，也算為自己積累一番功德吧。一般來說三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、布施血及肉及食物，奉行一切善，并將無量功德回向給他們，傳法，講經度他們解脫。
為在世的人超渡
超度不單是為了死者超度，為生者也是可以的，其目的就是為他們增加智能及福德二資糧，清凈無始以來無明所造成的業障。去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害，因此也算功德一件。
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能超度亡靈的功德是什么？
釋覺修評注及轉發 佛教法師法師釋覺修評注：歸依大慈大悲觀世音菩薩。一個網站叫“陳磊道法易經網”的，發了一篇似是而非的文章叫：《超度亡魂的秘密》，只是懂得一點小道理，就想講述這樣的超度亡靈的大事！真正叫自不量力！其根本不明白如何超度亡靈的方式方法！為此法師在這里把超度亡靈冤魂債主的方法公布如下：事實法師已經在前面許多文章中講述過多次了！現在不過重復一下。 超度亡靈者，本身是法師或者是密宗上師才能有資格超度亡靈！否則由于功力不夠就會形成鬼魂附體索要命債的嚴重事情！或者超度者立即生患重病！ 法師在去年十月分，曾為北京西城區的張居士超度其死去２０年多的祖父及在山西臨汾發生車禍的國家安全局的弟弟！全部超度，連帶把地獄中一萬多鬼魂也超度出離地獄！可見超度者，必須具有極大的超度功力，并且獲得佛菩薩的放光加持或者甘露水加持！問題超度者如何獲得此巨大的功力的？這就是須要修行者必須依教奉行！嚴守佛教戒律，天天按照佛法修行念佛法、禮拜法、念誦咒語法、讀經與止觀法等必要的修行方法全部了如指掌！能運用人眼觀察到鬼魂來去的情況！能與鬼魂對話等等！一般還得與佛菩薩等發生信息交流聯系！這樣無論那樣的惡鬼，全部能超度過來，否則全是空話！現在轉發一個所謂《超度亡魂的秘密》的文章如下，請大家好好鑒別： 超度亡魂的秘密 陳磊道法易經網 死去的靈魂在陰間受罪，主要是罪業沒還凈。不是隨便弄點供品，求求神佛就能超度的，要有人替他償還罪業才行，也就是頂罪。后人的功德可以償還先人的罪業，自己的功德可以償還別人的罪業。如果沒有功德就要用你的福祿來頂罪。福和禍是陰陽對立的恒定的能量，無法消除，無法消失，只能換位。這種能量來源于眾生的心念，不是哪一個人或神所能左右的，能控制的。如果是那樣的話，這世間就沒有那么多戰爭，犯罪了。只要眾生都沒有了貪心妄想，那人間天上都是一樣的美好了。 有些人打著超度的幌子騙錢，是真是假只有鬼知道，弄不好是被收押了還說不定。 超度亡魂是我們積陰德的最好方法，積陰德是改變命運很好的方法，要積陰德就要有足夠多的陽世間的功德去兌換。否則就是要陰德，越要罪越大。 給人辦理此事就要給人講明此理，否則，要么是騙人，要么是罪業落到自己身上。所謂的超度也只是把亡魂的病難去掉，怨債還清，能夠自由的，舒服的生活。之所以這樣做，就是讓世人明白因果報應。 要辦成此事，還要有足夠功力的天神才行，沒有足夠的功力是不能轉換兩種能量的。做法會超度和自己念誦地藏經得功德有什么不同?
主持法會的人有功夫這個法會做的就有用。如果是凡夫效果就不大，只能說比不做強。如果自己念誦地藏經，心里不生雜念就有功德。就能超度人，如果雜念叢生，就只能說比不做強。其實還有一種方法能利益亡人，【買快被殺的生命放生到安全的地方，放生的時候念阿彌陀佛】就能存亡獲利。七分功德、 做的人得六分、亡人得一分。不要小看這一分，就好比人餓的時候，一塊饅頭就能救命佛教有哪些經文?
《大佛頂首楞嚴經》、 《大方廣佛華嚴經》、 《大乘妙法蓮華經》 、《佛說無量壽經》 、《佛說阿彌陀經》 、《金剛般若波羅蜜經》、 《般若波羅蜜多心經》、《佛說藥師如來本愿經》 、《佛說地藏菩薩本愿經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等
內容介紹：
1.《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）
《般若波羅蜜多心經》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有時也稱《般若波羅蜜心經》，為《金剛經》降伏其心篇，簡稱《心經》。全經只有一卷，260字，屬于《大品般若經》中600余卷中的一節。
2.《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是最早也流傳最廣的譯本。
3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）
《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其余的經典跟著就滅了。
如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五圣圓通章、四種清凈明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。
4.《妙法蓮華經》
此經被稱為‘成佛的妙法’，經中有原文稱此經為‘經中第一’，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就 有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不愿意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。
5.《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）
此經是釋迦牟尼成佛后首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等于沒聽見；
到了最后講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行愿品、普賢菩薩凈行品等。
擴展資料
經是佛陀說過的話的匯編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。
其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：
一.經，一般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。
二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是后來才逐步形成的。
三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
參考資料：佛經—百度百科 《般若波羅蜜多心經》—百度百科
《金剛般若波羅蜜經》—百度百科 《楞嚴經》—百度百科
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