吉吝厲悔咎兇
《易經》爻辭顯示著一種價值取向,它將人們的行為進行吉、兇、悔、吝、厲、無咎等的劃分,認為人們得到有利于人的生命發展的、失去有害于人的生命發
展的為吉,人們得到有害于人的生命發展的、失去有利于人的生命發展的為兇,悔是人們沒有獲得利益時的心理感受,吝是人們沒有避免傷害時的心理感受。推而廣之,整個《易經》中的價值判斷用語都是對人們利害得失關系的描述。
(1)吉:得、利。
(2)大吉:大得、大利。
(3)元吉:除有大吉意思外,還有一開始就得吉利之義。
(4)初吉:吉有初吉、中吉、終吉之分,實為事情的階段之分。
吝:
(1)吝:沒有得到大害時的小失、其事難行,或遭艱難之事。
(2)小吝:遭遇小的艱難。
(3)終吝:畢競艱難,最后還是難。
厲:
(1)厲:得小失大、利小害大、危險。悔恨。
(2)有厲:有危險。
悔:
(1)悔:沒有得到利時的小失,后悔、
(2)有悔:有悔恨。
(3)無悔:沒有悔恨。
(4)悔亡:悔恨消失,通常指卦變前有悔,卦變后其悔不再存在,所以叫做悔咎:
(1)咎:過咎、咎害。比悔為重,比兇為輕。
(2)無咎:無利無害、無得無失,沒有過咎。雖似有咎,但有善德,善能補過,所以沒有過咎。
(3)為咎:將成為咎害。
(4)匪咎:指此非咎害。
(5)何咎:不至于有咎害。
兇:
(1)兇:失、害。
(2)大兇:大失、大害。
(3)終兇:其事結果終為兇。
(4)有兇:有災禍。
利有攸往、利涉大川、利見大人
攸往,即有所往,指嘗試去做成某件事。利有攸往,是利于去做成其事;不利有攸往則是不利于去做事。
利涉大川,即利于涉渡大河。古時大川大水為險的象征,故利涉大川代表了利于涉大險。
利見大人,見同現,利于大人物的出現。大人物,指極其偉大的人物,比如大德圣明的帝王。
孚、志、尚、喜、慶
孚,誠信。有孚,指陰爻與陽爻之間密切相應或相承之情形。
志,指陰爻陽爻之間相互向往相合的志向。陰爻陽爻能夠相合,為志行。陰爻陽爻無法相合,為志未得。陰爻陽爻相應但受阻而不能相合,為志窮。陰爻陽爻相孚而相合,為信志或信以發志。所志的陰爻陽爻在卦變中沒有變化,為志未變。陽爻得到陰爻來歸附,為得志。陽爻得到大量陰爻來歸附,為大得志。陽爻切不可與所志陰爻相孚,為正志或固志。
尚,髙尚的德行。陽為德,居上卦為高,故陽爻居上卦為尚字取象之源。此外還可作動詞用,為崇尚之義。或作副詞用,為還在、仍然之義。
喜和慶都表示吉、善,往往用于描述陰陽得以相合的喜慶。慶之程度較喜略高。
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