大畜卦智慧：當你前進的路上遇到障礙怎麼辦
遇到障礙，在我們一般人養來，是不好的事情。
但《易經》認為，障礙是冇兩層意思的，一是停止，一是積蓄。你遇到了障礙，你肯定得停下來；停下來是為了想辦法去克服困難，越過這個障礙。
而停下來的期間，就是一個積蓄的期間。
積蓄，醞釀，回顧，禮賢下士，將賢人抬舉到自己的上方，來超越障礙。
大畜卦智慧：當你前進的路上遇到障礙怎麼辦。這期間，既積蓄了力量，更重要的是積蓄了道德，也開闊了胸懷。
障礙越大，積憨就得越大。
所以，《易經》把障礙看成是機遇。
我們鋝經把障礙當圍墻，自己圍住自己，自己歌唱自己。我們被阻止，不是我們不剛健，我們不前進，不是我們沒有力量。
我們往往畫地為牢。我們在那里追攆披著羊皮的狼，狼沒有逮住，卻逮住了我們自己的荒誕。
我們讀山中的書，我們看山中的云和天，我們曾不知道天外有天，山外有山。
把障礙當關著的大門，我們吃盡苦頭。
當然，應該停止的時候，我們停止，那是智慧。
《易經》說，應該停止的時候停止，是篤實。這樣，具備剛健篤實的美德，所以光輝。
但在這個時候，不是自我陶醉，更不是自欺欺人，而是堅持至大的正理的定力，崇尚賢能，擴大自己的知識領域，多體認前賢的言論與以往的行為，使自己的道徳學問有大的蓄積。
這才是障礙面前應有的態度。
應當指出的是，得意也是一種障礙。
這種障礙來自自己，來自揚眉吐氣，來自盛氣凌人。
《易經》上說，得意不可再往。在前進的道路上，人應該懂得適可而止的道理。
我們再說克服障礙的三種方法。
先說自動停止法。《易經》上說，為了輿的安全，用革繩綁著車身和車軸，但后來又解脫了革繩，讓車身與車輪分開。表面上好像不吉祥，可是，《易經》的《象傳》說，有危險就自動停止，沒有災難。這是自動停止法，多半憑直覺。
第二是防患于未然法。《禮記》說，還沒有發生，就要預先禁止。就像一頭小公牛，角才一點點，就用橫木把角架起來，這樣它就不能傷人，也不能莽撞了。當惡行還未形成氣勢的時候來阻止它，那是很容易的事情，所以說，最有效地阻止，是止于未然。
第三是正本淸源法。這個也叫釜底抽薪法。當障礙很大，你想糾正它，恐怕很難。這個時候，只能做轉化的工作，就像一頭長若利牙的野豬，要去割掉它的長牙很難，但把它的猛勢減掉，它就不冉傷人。也就是說，把野豬的關鍵的東西去掉，而不是去掉它的長牙。這個方法只是吉，《易經》上沒有說大吉。因為，這樣的工作比起防患于未然困難得多了。
如果在上者，要想沒有或者少有障礙，還有一招高招。
何天之衢，道大行也。意思是，像天空一樣，道路暢通無阻，人人各盡所能，各取所需。這樣的方法就可以大行于天下了。
壯觀：道路如高天，智者如流云。
對待障礙，還得說一下人的心智。也就是說，人抱著什麼樣的心態，才會少遇障礙。有一位髙僧說過一段智慧的語言：高高山上云，自卷自舒，何親何疏；深深澗底水，遇曲遇直，無彼無此。
像云在青天自由自在，像澗底淸水任其流暢。在天地間，人不與別人論彼此，不就是最快樂自在的人了嗎？
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