三苦是什么

解夢佬 2020年09月24日 20:13

佛教之中有救苦救難的故事，那么很多人就很想知道這苦是什么？和我們平常所理解的苦是否一致呢？其實佛教的三苦就是指因為寒、熱、饑、渴等原因造成的苦、還有環境變化的苦、以及純粹的苦。

三苦之苦苦

所謂的苦苦，其實就是純粹的苦，從他的詞匯上我們就能明白，是兩個苦，比一般的苦還要苦，常見的體現就是被人毆打，身體疼痛、牙齦腫痛等皮肉之苦以及精神上受煎熬等等。像這種苦比其他兩種苦還要難受幾分，因為這是被動受的苦，就如同在地獄受苦一般，讓人心生難過，看不開者可能會因此而葬送性命。

三苦之壞苦

所謂壞苦，其實是指人的一種心理狀態，比如樂，持續的時間很短，一旦過去了就又會讓人覺得苦悶，或是不苦不樂，十分糾結。所以壞苦，意思就是指世間不存在擁護的快樂，世間就是苦與樂并存，所謂有苦才能知樂，沒有對比，又怎能知道自己幸福呢？

三苦之行苦

行苦，即人身體的變化過程，從外層到內在，剎那變化，無有停止，統統只是一個暫時的過程，就像一場場戲一樣，演過就沒有了，永遠抓不住、留不住，最終一定會消失。因此，所有的事物，包括我們對事物的感受，其實都只是一種不停變化的現象，都為行苦所攝。一般人只能感覺到大的變化，而對于剎那間的那種微細的變化是感覺不到的。

推薦閱讀：佛教稱呼解析佛化家庭的積極意義觀音的含義,觀世音菩薩成道日的來

宣化上人：什么是三苦，八苦，無量苦

苦：有三苦、八苦、無量苦。

三苦：苦苦、壞苦、行苦。

苦苦：是貧窮的苦。

壞苦：是富貴的苦。

行苦：是不貧不富的苦。

略述如下：

(一)貧窮的苦苦——本來連房子也沒有得住，又沒有御寒之衣，也沒有避熱之衣，而且又沒有飯吃，你看這有多苦。這是苦上加苦，苦中加苦，萬苦交煎。為什么會受到這樣的苦呢?因為在往昔中不好好修行，或欺師滅祖，或輕法慢教，或做種種惡事，盡聽自己伶俐蟲、精細鬼的教唆，因為不知道修行，就墮落而受這樣的苦。受這種苦的人，大多數是畜生轉。因前生毀謗大乘，欺師滅祖，故墮落到地獄中，而后轉變成餓鬼、畜生，最后做人，但又諸根不具，五官不端正。

(二)壞苦——這不是貧窮人所受的苦，而是富貴人所受的苦。富人衣食住行俱全，有飛機、輪船、洋房，但突然遭到大火，把一切都燒盡，以致什么都沒有了;或者突然飛機失事，喪失生命;或輪船撞翻于大洋中，而淹死于海洋中，這都是壞苦。

本來很好，但一下子意外發生，什么都沒有了。這‘壞’，不是壞苦，而是壞福。
(三)行苦——既沒有貧窮的苦苦，也沒有富貴的壞苦，而是平平常常的。由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，自己做不得主。老邁時眼花耳聾，甚至手腳不靈活，這是一生的行苦。三苦在這世界人類中有很大勢力。無論什么英雄豪杰，有時就被苦給苦倒了，甚至苦死了，你說可憐不可憐? 所謂‘善有善報，惡有惡報。’報應有早晚，禍福是絲毫不爽的。我們不要任一時之性，而造無窮之罪業。‘一失足成千古恨，再回頭已百年身’，我們在世間無論如何要作正氣者，出家要護持正法，行持正法，時時刻刻循規蹈矩，不能有絲毫違犯戒律的地方，你如果一不小心，就很容易造業。所謂：‘地獄門前僧道多。’出家人若不守規矩，定會墮地獄的，一點也不客氣，因為明知故犯，所以罪加三等，不是很好玩的。不可以想佛菩薩都見不到我，就可以胡作非為了。要知道，你肚里想什么，天都知道，更何況佛菩薩!不要以為佛菩薩不睜眼，你就可以亂來。這樣是掩耳盜鈴，自己騙自己，以后到受果報時，后悔也來不及了。

老子說：‘吾所以有大患者，為吾有身;及吾無身，吾有何患?’就是說我們人有種種執著，放不下，就因為被關到五蘊的籠子里，不能出去，生出種種執著，種種分別，種種妄想，所以不能了生脫死。

在佛教里說有八苦，以前已講過三苦，故今天講講八苦。八苦總括來說有八種，實際上何止八種，而是有無量無邊的苦。

八苦：生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦。這八種苦是世界上害人最甚的。

(一)生苦——人生來已經受很多苦難了，在母腹中，母吃涼物，就像住在冰山中。吃熱的東西，就像住在火山中。有種種不如意事發生。到出生時，猶如被兩大山夾住，故小孩子一出生就哇哇叫，只會說：‘苦!苦!苦!’想說很苦，但也不會說話，只會哭叫。人若無身體，就不會有苦痛之感覺;但有身體，就有種種苦痛。剛出生時的苦，猶如生龜脫殼，痛苦難忍!

(二)死苦——有生就有死，到死時四大分張，被業風所牽，痛楚難言。

(三)病苦——人體乃由四大：地、水、火、風假和合而成。若火多了，水就少了;或風多了，土就少了;或水多了，火就少了。四大不調合、不均勻，身體就會有病，有病就有痛苦。有人頭痛，或腳痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心臟痛，或有脾病、腎病，各從其類，各有各的來源。若好色，腎就會有病。貪財多了，就會有心病。脾氣大，肝就會有病。生惱怒，肺就會有病。盡怨人，脾就會有病。心、肝、脾、肺、腎病，是由恨、怨、惱、怒、煩所起。恨人就傷心，怨人就傷脾，惱人就傷肺，怒人就傷肝，煩人就傷腎。這四大不調，是由恨、怨、惱、怒、煩，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐懼太多，或欲太多，都能令四大不調，生出種種病。病苦就容易老，故接下來有老苦。
(四)老苦——老時，眼花耳聾，牙掉，腿不聽指使，身也做不得主。這是生、老、病、死苦，這四種苦都是令人不自在，令人生很多煩惱。
(五)愛別離苦——人為什么做人?就因為有愛，才到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：‘愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。’業盡情空就是佛，業重情迷是凡夫，被情愛所迷，打不破關頭，以為是無上的。世人認為男女愛情是最有價值。其實愛越重，情越深，被纏迷的就越重，有人明明知道這樣是不對的，但越要往里鉆。男女一長成，就想趕快結婚，走這條老路。愛是一種情牽物累。有人愛財，也有人愛色。財屬于身外之物，色是精神上之需要，情牽物累也是因為愛，精神痛苦不自在，受了打擊，皆因這愛。故有愛別離苦，本來兩人相愛，如膠如漆，如魚得水。但有種特別的境界來了，迫不得已要分開，這種極度難舍難分的場面，非常痛苦。這種精神上的折磨，不容易制止。

(六)怨憎會苦——人若有緣，一見面談話皆很融洽，做事也不沖突。但有一類的人，一見面就無緣，就討厭對方。故要遠離對方，到別處去。但到了別處，又碰到對方。越怨憎他，卻又越碰到對方，這也是精神上之苦。

(七)求不得苦——有所求就有所貪，貪不到就生出種種煩惱，這也是苦。求名、求利、求財、求色，皆求不得是苦，不能遂心滿愿，隨心如意。縱使求而得了，也不能算是樂。譬如錢，未得之前，就患得之;已經得了，又患失之，故晝夜提心吊膽。所以求得也是苦，求不得更是苦。其余之物，也是如此類推。未得前，患得之;得后，又患失之，總是覺得不平安、不快樂、不自在。
(八)五陰熾盛苦——五蘊：色、受、想、行、識，又叫五陰，都是不容易降伏，很不容易看空的。這五蘊熾然而盛，如火般，燒得精神痛苦萬分。這八苦令人煩惱萬分。你若有安心法、安身法，這八苦就能漠不相關了。故說：‘老僧自有安身法，八苦交煎也無妨。’