2013年運程學：家運、國運與自身運

天運、地運是自然之運，家運、國運，則是社會之運，自身運則是個人命運。

一個人一出生，就進入一個家庭，家庭是社會的最基本單元。家庭情況的好壞，從人的群體角度說，遠不及地運的重要;但從人的個體角度說，卻遠勝于地運的東要。首先，家庭是以血緣關系凝結而成的。許多人的家中都有家譜，圖書館里也有各種姓氏辭典，每一個姓氏和每一個家譜都會或大或小找出一個歷史名人和一個遙如夢幻的遠古祖先，這就是家族的血緣脈系。對這個血緣脈系的總源頭我們目前還不淸楚，按耶穌的話說，是亞當和夏娃；按達爾文的話說，是一對猿猴；按現代基因學說的話說，是源自黑非洲的一支族群；另外還有說是外星人的播種或海洋生物的兩棲演化等等。不管怎麼說，反正我們不楚無源之水，無根之木，我們總有一個源頭。在漫漫千萬年的歷史長河中，多少家族毀滅了，多少血統中斷了，而我們還能歷萬劫而不火，延續到今天，就足以說明我們（你、我、他）每個現存的家族都是偉大光榮的，難能可貴的，生命力極其頑強的。這便是家運的第一個幸運！

但，這是虛的。不管我們的精神世界是多麼豐富，家族歷史是多麼輝煌，一個嬰兒呱呱咕地一睜眼，本能關注的還是他所依存的那個具體家庭的貧富狀況和其他狀況，會對他的命產生什麼樣的運？

假如一出生就落在一個富貴豪門之家，父兄輩或是王公資族、將爺大帥，或是財團大亨、文化名宿，總之是有權有勢有錢有名，他的家運就好極了。自幼的鐘鳴鼎食自不必說，就是長大以后，想人仕，伸手就是七品；想從戎，者裝就是校尉；想出國，一聲咳嗽就是護照；即使想舞文弄墨，世家的名望也早已成為品牌。此種人命的作用已降到次要的地位，即使是個弱智也會一輩子衣食無憂。當然，如果命質也好，再加上如此好的家運，那就更是如虎添翼、前途無螢了。

家庭重要事件往往強烈影響該家庭成員的命運。一個孩子的家庭如果發生了諸如父母重病、早亡等變故，則這個孩子只能完全被動地接受這突如其來的命運的打擊，他可能因此而變得沉默寡言，共至于不得不失學或者走上一條錯誤之路。

五百年前的中國明朝有個大懦叫方孝孺，此人經綸滿腹，聲望極高，被視為當時天下第一文臣。但就因為在一個新皇帝和舊壘帝的選擇上，他站錯了隊（他自己當然不認為站錯了隊），新皇帝要他起草一份討伐舊皇帝的詔書，他至死不肯。新皇帝威脅說，如果不干，就滅你九族。他竟然說，滅十族又何妨！結果就真的被滅了十族，全家再口男女老少無一幸免。又，二十世紀初葉，俄國末代沙皇尼古拉二世一家，被十月革命的炮聲押解到葉卡捷琳堡之后，他本人的命運已不屬于他，但他的兒女們的命運卻完全系于他的身上。當布爾什維克的槍口對準他的時候，同時也對準了他的五個兒女（年齡最小者僅四歲）。不論是方孝儒，還是尼古拉，他們兩家的被洙，在政治意義上各有不同，在命運怠義上卻完全一致。兩位家長的被處死，或是罪有應得，或是無辜遭戮，都是他們自找的；但對他們的家人來說卻是外加的，成年人或許還有某種間接關系，但對那些未成年的孩子來說卻是完全無辜的，純屬遭了家運之禍。

由此可見，家運對一個人的命運有著多麼重大的影響。

但須說淸，這個家運特指的是一個人的先天家運。即一出生便面臨的那個先他而在的家庭情況，和雖然在他出生之后也有一定變化，但他對此毫無自主能力的家庭情況。至于他長大成人，成家立業后創造出的家庭新情況，則是另外一種家運，可叫做后天家運了，只對下一代而言，與他不合。

家運是一家之運，而國運則是一國之運。家運的好壞，只關乎一家人的禍福；國運的好壞，則關乎一國人的禍福。概括地說，國運就是一個國家的政治、經濟、軍事、文化等各方面的綜合狀態和綜合能最。

國家的概念有三個要素：土地、人口、政權。有土地，無人口，是洪荒之地；有土地，有人口，無政權，是原始社會的無序狀態；只有人口、土地、政權三合一后才能成為國家。國家還有大概念和小概念之分。大概念指祖國，即某一塊土地上某一族群千萬年繁衍生息的那個歷史家園，人口是代代相繼的，政權是不斷更迭的，惟土地萬古不變。小概念的國家則指一定歷史階段上的那個具體政權，是現實的，有時段性的。大概念的國家像歷史長河上的一溜船認，小概念的國家則是這支船隊中的其中一只，夏、商、周、秦、漢，都是各自不同的一只船。有時候，在同一時空段上，也會出現幾個同時并麼的改權，如春秋戰國、五代十國等，它們雖然都是分別獨立的國家，但又都沒脫離赤縣神州這個大祖國。人們常言的愛國主義中的那個國就包含了這大小兩個概念。從大概念講，沒有人不愛國的，這個愛國的內涵主要是鄉土感情，民族感情；從小概念講，則首先是政權感情，之后才是其他感情。屈原是歷史上著名的愛國詩人，他所愛的那個國，首先肯定是楚國政權，其次才是包括楚國秦國在內的大祖國。前蘇聯時期，有不少持不同政見者流亡國外，被當局一律斥為叛同分子。他們所叛的那個國，肯定不是俄羅斯祖國，而是那個現政權。這就是國家的兩分概念。

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