《易傳》認為六爻吉兇因時而變，只有把握有利時機才能趨吉避兇，由此提出因時而行的重時思想。《乾文言》說：終日乾乾，與時偕行。……君子進德修業，欲及時也。……亢龍有悔，與時偕極。在《易傳》作者看來，九三的自強與戒懼、九四的及時奮發，都是抓住了爻位的時機。而上九爻處于高危之位，卻不能與時變通急流勇退，這必然會導致它由盛轉衰，從而走向自己的反面。其他卦的彖辭也反復闡明了重時思想。《大有》彖曰：其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。《豫》卦彖曰：圣人以順動，則刑罰清而民服，《豫》之時義大矣哉!《豫》卦坤下震上，坤順而震動，所以《豫》卦具有隨自然而動的意思。圣人從中得到啟示，隨自然而動，因此能夠做到刑罰清而民服，故而彖辭作者說《豫》卦順時而動的意義非常重大。《隨》卦彖曰：大亨貞無咎，而天下隨之，《隨》之時義大矣哉!《周易正義》解釋說：特云‘隨時’者，謂隨其時節之義，謂此時宜行‘元亨利貞’，故云‘隨時’也。其他如《大過》、《坎》、《遁》、《損》、《益》、《蹇》、《妮》、《艮》等卦都闡述了因時而行的思想。《易傳》還用時的觀點來講湯武革命，《革》卦彖曰：天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，《革》之時大矣哉!湯武的明智之處就在于把握了一個好的時機--個順乎天而應乎人的歷史時刻。
將六爻因時而行的思想運用到人事之上，《易傳》倡導在不利的情況下要藏器待時，而在時機成熟之際則要果斷行動。《系辭》說：君子藏器于身，待時而動，何不利之有?這是告誡人們藏與動的智慧，什麼時候藏，什麼時候動，這都要看時的條件。在時機到來的時候，就要抓住有利時機，及時發憤創業，在最大的程度上實現自己的人生價值，將生平所培養的道德與才能運用到事業之中。
司馬遷是熟讀《周易》的人，《易傳》的重時思想使他加深了對時的意義和價值的認識。他在為歷史人物作傳時非常重視時的概念，《史記•太史公自序》以不令己失時作為取士標準。《史記•平津侯主父列傳》載太史公曰：公孫弘行義雖修，然亦遇時。漢興八彳-余年矣，上方鄉文學，招俊乂，以廣儒墨，弘為舉首。公孫弘本是-位海邊牧豕的老儒，年近花甲而無所遇，是漢武帝大興儒學才使公孫弘枯木逢春，以布衣而封侯拜相，為天子三公，可見是時的因素才使公孫弘脫穎而出。這個時，就是歷史給士林所提供的特殊歷史機遇。《史記》的其他篇章也多次強調時的重要性。《魯仲連鄒陽列傳》說：智者不背時而棄利。《李斯列傳》說：時乎時乎，間不及謀。贏糧躍馬，唯恐后時。又說：得時無怠。又說•.圣人遷徙無常，就變而從時。《淮陰侯列傳》說：時至不行，反受其殃。又說：功者難成而易敗，時者難得而易失。時乎時，不再來。天下大亂人心思治，易姓受命改朝換代，國家興盛大有作為，這些都是士林階層建功立業的大好時機。《史記》的七十列傳的傳主多集中在戰國秦漢之際，這里面固然有史料的因素，但更為重要的是這一歷史時期正是士林階層建功立業的大好時期。《史記》有時雖然不用時這一概念，但語意所指仍是時的意思。如《史記•蕭相國世家》：蕭相國何于秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節。及漢興，依日月之末光，何謹守管籥，因民之疾秦法，順流與之更始。淮陰、黥布皆以誅滅，而何之勛爛焉。《絳侯周勃世家》說：絳侯周勃始為布衣時，鄙樸人也，才能不過凡庸。及從髙祖定天下，在將相位，諸呂欲作亂，勃匡國家難，復之乎正，雖伊尹、周公，何以加哉!《樊郵滕灌列傳》說：吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢庭，德流子孫哉!秦末大起義是一個風云際會的歷史時刻，是平民百姓嶄露頭角的最好時機，蕭、曹、樊、絳等人正是抓住了特殊的歷史機遇，才建立了不朽的功業。《史記》有時所講的勢，其內涵主要也是時的意思。如《范雎蔡澤列傳》說：范雎、蔡澤世所謂一切辯士，然游說諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為說力少也。及二人羈旅入秦，繼踵取卿相，垂功于天下者，固強弱之勢異也。然士亦有偶合，賢者多如此二子，不得盡意，豈可勝道哉!范雎、蔡澤一生的榮辱沉浮，并非由于他們前愚后智，而是出于他們處于不同的時勢之中。淮陰侯韓信未發跡時連一口飯也難吃上，而飛黃騰達以后連百萬之軍，戰無不勝，攻無不克，南面稱孤。這就是時對歷史人物的決定作用。讀了《史記》這些人物傳記，我們對《周易》時的思想會有更深的理解。
以上就是小編給大家整理的《《易傳》與《史記》的重時觀念》的全部內容，更多周易天地精彩內容，請關注熊掌號。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/103200.html
