誠信、信實、可靠；虛心于內，誠實于外。
孚為信，誠信、可靠的意思。中孚則有兩重的意義。一是忠孚，忠為誠，孚為信，中孚即誠信；二是衷孚，意謂誠信必需發乎內心。
中孚卦大象中間兩爻為陰，外面上下各有兩畫陽爻，為中空、虛心于內，陽剛誠實于外之象。
內兌外巽，內心兌悅而外順巽，悅而能漸入，是君子以誠信感化他人之象。
又上巽木下兌澤，為巽木浮于澤水之上，整卦中空象舟船外實而中空，所以卦辭說利涉大川，《彖》曰：「利涉大川，乘木舟虛也。」意思是說，以虛心為用，則能夠如船幫助人渡過大河一樣，渡過危險。
卦序上中孚是繼節卦而來，《序卦》曰：「節而信之，故受之以中孚。」節制之后然后才開始有信任，所以繼之以中孚。
中孚與小過為相錯的一對卦，所謂相錯又稱旁通，就是每爻的陰陽都是相反的。中孚卦是虛心于內而誠實于外，是以誠信感動人心者；小過則是實質于內而虛浮于外，則是以個人定見而行事者。
又孚也可作孵，外實內虛，象卵，中孚即雞卵孵化，引伸為信；小過則是卵已孵成，為飛鳥，外面羽毛彭松而內實。朱駿聲《六十四卦經解》：「中孚柔在內而剛在外，鳥卵之象；小過二陽在內為身，四陰在外為羽，鳥飛舒翮之象。」
卜得中孚卦，雖然諸事不順，暗藏危機，但只要能虛心、老實地做事，立下信譽，逐漸感動人心，就能度過難關，求得亨通。
中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。
誠信，以豬和魚當祭品雖簡單，但吉。利于渡大河，利于守正。
豚與魚分別指豬肉和魚，是祭祀中所用的牲禮最為簡薄的。雖然簡薄，但是祭祀重在虔誠，因為虔誠，所以祭品雖然簡薄，但為吉。利涉大川，意謂利于涉險。中孚有舟楫之象，所以可以渡大河，能夠渡險。
又《象》曰：「澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。」議獄為翻案重審可能的冤獄，緩死則是暫緩死刑的執行。上天有好生之德，君子因以避免冤獄與冤死。
初九，虞吉，有它不燕。
用心專一則吉，心不專一、旁騖于他則不安。
愉快自在，吉。心志專一不變，與外互相呼應，因此能愉快而自在；然而中孚貴在誠信，若是用心不專，旁騖于他則反而無法讓人心安。
［字義］
虞吉：專一則吉。虞，專一。虞也可解釋為娛樂，則虞吉為快樂而吉。
有它不燕：用心不專一則不安。有它，用心不專一，心用它用，相對于「虞」（專一）。有它也可解釋作意外，有它事的意思。燕，安，安樂。不燕，不安。
九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
立心誠篤，就會得到感應與認同。就如母鶴與小鶴心靈可以相通，雖然在看不到的地方鳴叫，但小鶴仍能以鳴聲與母鶴相呼應；我有好的酒杯，和你一起共飲美酒。比喻人德不孤，必有鄰。
［字義］
鳴鶴在陰，其子和之：鶴鳥在看不到的地方鳴叫，小鶴聽到之后與其響應。陰，幽隱、看不到的地方。母鶴與子鶴心靈相通而能夠感應。
我有好爵，吾與爾靡之：我有好的酒杯，我和你共同享用美酒。爵，古代的飲酒器，酒杯。后來引伸為爵位。靡，共，分享。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
所處地位不洽當，樹立了敵人，讓你坐立難安，不知要進攻前進還是要停戰作罷；讓你哀樂無常，不知要悲哀地哭泣還是高歌一曲。
［字義］
得敵：樹立了敵人。另一解釋為，戰爭擄獲了敵人。
或鼓或罷：或擊鼓進攻，或停鼓作罷。言進退失據，不知如何是好。
或泣或歌：或哭泣或高歌。言悲喜無常。
六四，月幾望，馬匹亡，旡咎。
月亮就要變滿月了，拉馬車的馬卻無法成對，沒有罪咎。
《象》曰：「馬匹亡，絕類上也。」馬的另一匹不見了，與同類分離而往上跑。
［字義］
馬匹亡：馬無法成對。匹，配。兩只馬成一對。古時拉馬車的馬兩兩成對稱為「匹」。此言兩只馬不合，也就是六三的「得敵」，馬既然無法成對，當然也就無法合力拉車。程頤：「古者駕車用四馬，不能備純色則兩服兩驂 各一色，又小大必相稱，故兩馬為匹，謂對也。」
九五，有孚攣如，旡咎。
彼此誠信相待，互相信任，能夠心手相連。君臣都有誠信之美德，而能連手共創功業。
［字義］
有孚攣如：以誠信相互提攜，結為朋友。攣：音巒，相系，連系。
上九，翰音登于天，貞兇。
雞飛上天，堅持則兇。不要把反常的現象當做正常，以此為堅持當然為兇。
上九處中孚的頂點，過中而不當位，為孚不由衷，言過其實者。雞并不會飛，現在竟然飛上天，這是反常的現象，不可長久，所以《象》曰：「翰音登于天，何可長也。」如果以此為正，當然為兇。
［字義］
翰音登于天：雞飛上天。翰音就是雞，《曲禮》：「雞曰翰音。」翰音又可解釋為高飛、不實之音，華而不實的聲音。王弼：「翰，高飛也。飛音者，音飛而實不從之謂也。」
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