易經思想之易簡與時變

《易傳》所提倡的易簡與時變觀念，也是司馬遷寫作《史記》的重要指導思想。

《易傳》特別推崇易簡，將平易和簡約視為乾、坤的最根本屬性和功能。其《系辭傳》說：乾知太始，坤作成物。乾以易知（讀作智），坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。乾意味著事物的開始，坤意味著事物的完成。乾以平易為智，坤以簡約為能。所以乾坤容易被人理解和順從，受人親近而有功績，從而成就圣賢的德業。這是以乾坤卦象為純陰純陽，簡單明了，但它是六十四卦的基本要素，所以說乾以易知，坤以簡能。《系辭傳》又說：夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。能說諸心，能研諸慮，定天下之吉兇，成天下裹裹者。這是說，乾卦的德行剛健而平易，卻告人以險難之事；坤卦的德行柔順而簡約，卻告人以阻塞之事。因此，以乾坤兩卦為門戶的《周易》，能悅人之心，能解人之慮，判斷天下之吉兇，使人奮勉不息。這又是從簡易的角度，說明乾健坤順乃卦象與事物的基本法則，此即《系辭》所說：易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。陰陽簡易之理乃《周易》的最高法則，所謂：廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。（《系辭傳》）

《易傳》的此種觀念，深深地影響著司馬遷對《史記》的寫作，其《樂書》說：樂由中出，禮自外作。樂由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。此論大樂必易，大禮必簡，完全取《系辭》文：易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功意，以為大樂必易方能深入人心，大禮必簡方能使人遵從，從而起到和諧心靈、規范人世的作用。其《叔孫通傳》也對叔孫氏為髙祖定禮儀，為簡易，大加贊賞，其中說：漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功……髙帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：‘夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。’髙帝曰：‘得無難乎？’叔孫通曰：‘五帝異樂，三王不同禮，禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復也。’于是，招集儒生三十余人，根據時代的需要，制定了簡易的儀法。

《易傳》推崇易簡，更推崇時。在《易傳》中，論述最多的莫過于時，大概有六十余次之多。其中講到要察時，觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下（《彖傳•賁卦》）；由觀天文，察時變，于是便能明時，君子以治歷明時（《象傳•革卦》），制定歷法，說明四時的變遷；由對時的知解，進而轉到人類對時的運用，它要求人們必須與時消息（《彖傳•豐卦》），與四時合其序，后天而奉天時（《文言傳》時機未到，要待時，君子藏器于身，待時而動，何不利之有（《系辭傳》）；時機到了，要與時偕行，君子終日乾乾，與時偕行（《文言傳》），終日奮發，努力奮斗，與時間共同前進，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行（彖傳•損卦），凡益之道，與時偕行（益卦）；時機一旦轉變，就要趨時，變通者，趨時者也（《系辭傳》），在變動的時代，必須追隨時代的發展，隨時加以變通，否則就有被淘汰的危險；總之，用時要以不失時為其最基本準則，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明（《彖傳•艮卦》）。

司馬遷《史記》也深受《易傳》時論的影響。《史記》多言時變，將時變作為一個重要范疇來使用。此范疇即來源于觀乎天文，以察時變及變通者，趨時者也。司馬遷論述天官的職責說：終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。（《史記•天官書》）深觀時變，察其精粗乃觀乎天文，以察時變的變文與引申。觀測天文，察其精微，考其古今變化，是天官的根本職能。司馬氏以此作為其著《天官書》的重要指導思想。

上文所引司馬遷記述叔孫通為漢高帝定朝儀，也特別突出時變。叔孫通召集儒生三十余人參與其事，有二人以為叔孫所為不合古代禮法，不肯應召。對于此種行為，司馬遷專門引了叔孫通一句話予以貶斥：叔孫通曰：若其鄙儒也，不知時變。并于太史公論贊中頌揚叔孫通說：叔孫通希世度務制禮，進退與時變化，卒為漢家儒宗。（《叔孫通列傳》）進退與時變化，也即《易傳》所謂：進止則止，時行則行，動靜不失其時，損益盈虛，與時偕行，與時消息。

其《貨殖列傳》以贊賞的態度敘述陶朱公的事跡說：乃治產積居，與時逐而不責于人。故善治生者，有擇人而任時。與時逐也即與時消息，并明確提出了任時的概念。又贊揚白圭說：當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。……趨時若猛獸摯鳥之發。以樂說明對觀察時變的態度，用猛獸摯鳥之發形容趨時，言辭犀利，褒揚之情躍然而出，可見其對《易傳》變通趨時說的尊崇。據此，司馬遷更極力贊揚那些從事商業活動的人士說：此其章章尤異者也。皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財，用本守義，以武一切，用文持之，變化有概，故足術也。（同上）與時俯仰也即《易傳》所說的與時消息。而有些一時爵高權貴，最終禍患及身的人，也是由于不知時變所致。如《魏其武安侯列傳》太史公評論所說：魏其武安皆以外戚重，灌夫用一時決策而名顯。魏其之舉以吳楚，武安之貴在日月之際。然魏其誠不知時變，灌夫無術而不遜，兩人相翼，乃成禍亂。……

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