化氣格：甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木

化氣格：甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火

化氣格共有五種，即甲己化土格，乙庚化金格，丙辛化水格，丁壬化木格及戊癸化火格。以上五種格局，僅有甲己化土及乙庚化金仍保留原來之性質，其馀三種均完全改變其物理性質。以下就五種化氣格成格與否之共通條件說明于后，再于各節分別解說各化氣格之特點。

1、化氣格成立與否先決條件是月令之氣，天干有五合，同時又是化神當令之月令者，才可以列為化氣格，地支雖然合會成方局，但若沒有得到月令之氣者，縱使可以勉強算是化氣格，但富貴程度就遜多了。

2、化神如果不旺也不能入化格，同時命局中如見到克化神之物者，則不能列入化格。不過，此克化神之字如果僅有一個，虛浮天干或勢弱又遭克合之時，則可勉強列為假化格。不過這種假化格局必須運助方能成就富貴。

3、化氣之神或者生助化氣之神必須透干才算化得真。化氣格以化得真而無破者為貴，命局有缺點之假化格，如能得運助而成真化者，也能富貴。普遍而言，能得真化命格之人，出身貴富之家者多。而假化之人，每都出身寒微，六親緣薄無力，行運得助，都能自創前程，白手起家，成就富貴。

4、化氣格是日干與月干或時干之天干形成五合之時，方可論化。（先賢萬育吾主張日與年入口也可論化，后經歷代諸賢硏究驗證結果，認為日與年遙隔，不可論化）。同時化氣格很忌爭合與妒合，因妒合爭合其情不專，不僅不能成就富貴，反而會有敗業破產之災厄。

5、化氣之神很旺時，則取洩化神之五行做為用神。反之，若化神在命局內旺度不足時，則取生助化神之五行為用神。譬如甲己化土，命局中火土很旺時，則取金為用神。但若命局火土衰弱時，則取火為用神。（亦請參看前述任鐵樵氏之見解）。

6、行運之中遇到克日干或者遇到克與日干五合之字之歲運時，稱之「一字還原」，逢之必有傷身、損財、刑傷、病災甚或官訟牢獄之災。

7、化氣格局之中若是官殺星被克合掉或命局不見官殺星者，在學業或學問方面之成就難有大發展。這里的官殺星未必就是克破化神之物。化格之日主必須不見強根方可入格，若曰主有強根時，這個強根必須與化氣之五行相同方可。否則必做破格論。

8、化氣格之行運能順化神之意者，運必佳。（所謂順化神之意，是指化神旺象時，行洩化神之運，化神勢弱不足時，行生化神之運之意思）。而不論化神是旺是衰，均忌行克化神之/^運，逢之必有挫折、災咎、困厄等不吉之事。化神必須真純，才能長享富貴之福氣不真則富貴不長久。日支若是克逆化神之字者，夫妻必難享美滿幸福之婚姻生活。

9、大運或流年若與命局合會成克破化神之五行時，則運途會一落千丈，一敗涂地，破家敗業，艱辛備嘗。

以上精選幾則先賢對化氣格之看法，讓讀者瞭解先賢們的見解并以被一般認同之見解大概述說了化氣格成格條件以及行運之喜忌等等。務請讀者細心精讀與理解，否則難以正確了解化格之真意。

八字化氣格統論，化氣格局之解說

化氣就是變化、改變性質之意，自然界的物質在適當的條件下會改變其原來之性質。相信是大家所熟悉的，例如鮮乳放在陽光下很快地就會酸化，肉類、蔬菜類會腐爛或枯萎，又如稻米或小麥在經過加工之后變成了吾人喜愛的米酒、啤酒等等。又如地球上生物植物所不可或缺的水，即是氫與氧結合而成。相信硏究化學的人最能體會變化性質之意了。

化學是很深的學問，同樣地化氣格也是很深很難懂，而且很難正確判斷的一種命格，從一書中即收錄化氣十段錦一文來看，可知化氣在很早以前就被理解與認識了，可是很遺憾地，化氣格至今仍然尙有許多尙待解明之問題，先賢們對于化氣格之看法也頗不一致，至今依然沒有百分之百的一致見解，某前輩甚至指出當今的命理界中眞正精悟化氣格者，為數并不多。可見化氣格判斷之困難。筆者曾遇毫無破綻之乙庚化金格，由于命造本人是筆者之朋友，筆者未依化氣格論命，某前輩說筆者判斷錯誤，應是化氣格才對，多位命相前輩也一致認為是化氣格，但從其出生家境，乃至近數十年之行運狀況來看，可以斬釘截鐵地說論化氣格是不對的。筆者并非否定其他命相前輩之看法，而是認為化氣格判斷之困難是超出理論的。目前大家所學習的化氣格判定原則是以劉伯溫先賢以及萬育吾、任鐵樵及徐樂吾等先賢之看法，尤其是先賢劉伯溫之見解最受重視。以下根據這幾位先賢之見解歸納與說明化氣格之看法：

云：「化得眞者只論化，化神還有幾般話，假化之人也多貴，孤兒異性能出類」。先賢劉伯溫說：「如甲日主生于四季（辰戌丑未月），單遇一位己土，在月時上合之，不遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃為化得眞。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，獨自相合（意指不見二爭一之爭合妒合者〕，又得龍（指辰而

言）以運之。此為眞化矣！旣化矣！又論化神：如甲己化土，土陰寒，要火氣昌旺，土太旺，又要取水為財，木為官，金為食傷，隨其所向，論其喜忌，再見甲乙，亦不作爭合妒合論，蓋眞化矣！如烈女不更二夫，歲運遇之，皆閑神也。」。

又說：「化象配合，察其喜忌，化神旺而有馀，宜洩化神之氣為用，化神衰而不足，宜生助化神之氣為用。生于丑辰月者，土濕為弱，火有而虛，干支又見金水，謂之不足，喜行火土運以助其化神，獲中和之道。生在未戌月者，土燥而旺，干透丙丁，或支見巳午，謂之有馀，須順其勢，行金水兼土為佳。從化格局變化非化，細辨及之」。

先賢任鐵樵也說：「化氣格看法多端，非專喜化神生旺，須看化神衰旺虛實，始能明瞭全局的喜忌而斷其吉兇否泰，如化神旺而有馀，宜以洩化神之神為用；化神衰而不足，宜以生助化神之神為用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支見巳午，謂之有馀，再行火土運，必太過而不吉也，須從其意向：柱中有水，要行金運；柱中有金，要行水運；柱內無金無水，土勢太旺，必要行金運以洩之；柱內火土過燥，要行帶水之金運以潤洩之。如甲己化土，生于丑辰月，土濕為弱，火雖有而虛，水似無而實，或干支雜以金水，謂之不足，亦須從其意向：柱中有金，要行火運；柱中有水，要行土運；柱中金水并見，過于虛濕，要行帶火之土運以實之，助起化神為吉也。」由以上劉氏與任氏均主張以化氣之生旺以取用神，即旺者亦洩，弱者補足之正格論斷觀點來論化氣格之行運喜忌。

其次，先賢凍素庵說：「若辨化局之假眞，全察地支之情勢：先觀月氣，乃化神根本之鄕；更重時支，必化神生旺之地；時趨絕地，化必不成；月屬他神，化尤難冀；年支稍遠，亦須與化無乖；日支較親，更求于化有濟。迨行運之吉兇，同原柱之則例：遇助化之物，則氣勢加隆；値破化之神，則程途不利；化神一路如意，通顯無疑；化神一字還原，災厄立至。」（化氣格最忌爭合、妒合及化食傷、化官殺，而喜化財、化印，原局與行運均同一看法）。由以上先賢陳素庵之看法，指出，化氣格之成立與否，月支之氣是關鍵之所在，時支也是判斷之重點，同時，行運來慰破五合之兩干時，則化氣破格，必有災咎，唯行運之吉兇判斷，則與任鐵樵等不同。足見先賢見解之不同。

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