由易辭斷卦從周代便已開始，而且漢代以前，易辭是斷卦的主要手段之一，由易辭決斷吉兇，由易辭指導實踐是經常的事。春秋戰國時期留傳下來的很多筮例，都把易辭放到了頭等位置。從漢代京房發明了納甲法，到宋代又發展成火珠林法’’后，在這套體系中，易辭的作用被大大削弱了。到了清代的野鶴老人的《增刪卜易》達到了只運用六親十支間的生克制化，而把易辭、卦象全部拋棄的程度。然而，宋代邵雍發明的梅花易數體系中，易辭做為斷卦的一個手段，卻一直在應用中，許多梅花易數占例中，易辭在卦中應驗如神。
從17世紀周易傳到西方后，得到了閩外科技界、學術界的高度甫視，研讀者與口俱增，其作用也從民間生活一作應用到同家的政治、經濟、軍事、科技等諸多領域，易辭在預測中也被置于相當重要的地位。曰本明治維新時期預測大師髙島吞象先生把易辭應用到了登峰造極的程度，其對政治、經濟、軍事、國際關系的諸多預測，都直接上呈天皇和內閣總理大臣，為曰本的維新和發展作出了巨大貢獻。高島吞象先生的預測，是世界易學界用辭預測的典范。其著作《髙島易斷》值得讀者深入研讀。
隨著易學事業的快速發展，在周易預測、決策方面，只用五行生克制化來決斷吉兇，遠離了周易的哲學思想，拋棄了易辭對未來的警示性、前瞻性、指導性，已經不能滿足時代的需要。發賊中的、逐漸國際化的中國需要周易預測，更需要周易的哲學思想來指導實踐，因此，對易辭理論、應用的研究，是社會發展的需要。
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