蛇年運勢之：機運、時運與非常運

蛇年運勢之：機運、時運與非常運

天運、地運是自然運，家運、國運是社會運，自身運，則是命與運的合體。除此五運之外，還有三個極特殊的運——機運、時運與非常運。它們既不能簡單地劃人自然運，也不能簡單地劃人社會運，同時也不能說是自然運與社會運的合體，而是三種類剷皆有。

機運在人的命運中的作用非常重要也非常特殊。在一般命運常態中，它不顯山露水，似有若無，平淡無奇。但一當它明確出現就必帶有非常的禍福色彩，令人驚異。它具有如下幾個特點：

(1)偶然性。一支地質隊在風雨中行進，忽然，一道閃電將其中一名隊員電擊而死。這種情況從大框框說是遭了天運之禍，但為什麼那道閃電偏偏擊中了他，而沒有擊中其他人。一顆藍寶石埋在地里，其他的人從上面踩過卻沒發現，最后面的一名婦女磕了個跟頭卻揀到了。這樣種種的情況就是機運。

(2)離奇性。一農夫人城賣牛，牛賣后，又到市場上割了兩斤肉。他把賣牛的錢裝在前褡褳里，把兩斤肉裝在后褡褳里，掛在肩上往家走。誰知一出城，天上飛過一只大鷹嗅著了他肩上的肉味，一個俯沖，把他的褡褳連肉帶錢一起叼上飛走了。老農哭倒在地，痛不欲生。后經路人相勸，攙扶回家。誰知剛到家門口，競驚異地發現那只大鷹正蹲在他家屋后的山包上吃肉。一聲吆喝，鷹走了，褡褳里的錢卻原封未動。這失而復得，也是機運的轉合。

(3)巧合性。某軍事博物館中收藏有這樣一桿槍，槍膛里塞著兩顆子彈，已經熔煉一體，倒不出來。據說是二戰時，在某一戰場，一個美國兵和一個德國兵相遇，雙雙抬槍向對方射擊。美國兵稍慢半拍，德國兵槍聲先響。但這顆子彈卻沒擊中人體，而是萬分奇巧地鉆進了美國兵的槍口，與此同時，美國兵也扣動了扳機，兩顆子彈便在槍膛里相遇了，兩個士兵便也雙雙大難不死。這件事的真實性究競如何，只能姑妄聽之，但其邏輯性卻絕對成立。此外還有形形色色的其他各類巧合事件，如說曹操曹操到，無巧不成書，歷史有驚人的相似等等，都多寡不等地帶有機運色彩。

(4)意外性。偶然性、離奇性、巧合性，本身都含有意外性，似那種意外性是指人們壓根兒也沒有想到，極其意外的突發事件；而這個意外性則指，人們對某一事物已經有所求，只是在求的事前已經預感到可能性極小，甚至根本無可能，結果卻因某種意外因素的促合，將不可能的事變成了可能。如，有三名議員競選州長，按綜合實力分析，前兩名是勢均力敵，必得其一，第三名則只是個陪襯，走過場而已。就連他本人也是抱著一種試一試的心理去湊數兒的。沒想到競選結果卻大出意料之外，前兩名恰因勢均力敵，能量對耗，分散了選票，而最不被看好的笫三名卻反而乘虛而入，中了頭榜。這似乎與自身運有關，怛主要的還是他得了機運的空缺。

又，許許多多的求職者到人才市場去報名，所冇的人都抱著趕早不趕遲的態度太?窗口排隊，有一個人趕得晚了。排在了隊尾。當他挨到窗口的時候，一招聘名額已瓜分殆盡。他失望至極，正欲嘆息時歸，忽然又一個招聘信息傳來，他一轉身就抓了個好鬮，而且比前面所有人的崗位、待遇都好。這又是他得了趕得早、不如趕得巧的機運之福。以此類推，意外機運比比皆是。

(5)歪打正著性。一切機運都帶有奇怪色彩。奇是出其不意，怪是英名其妙。正打正著，不足為奇，那是正常運；正打歪著，也不足為奇，那是失誤或功夫未到家；惟歪打正著，奇而又怪，不可思議。足球場上，明明是傳球，結果卻破門；生意場上，明明是破產拍賣，結果卻成奇貨可居；思想文化方面，明明是郢人寫信的一個筆誤，結果卻成了燕人的一個智窓發現。凡此種種，不勝枚舉，生活中充滿了無心插柳柳成蔭，瞎貓碰了個死老鼠的各種歪打正著，它們都是機運（再強調一下，正打正著不是機運，歪打正著才是機運）。

機運的特點除上述五點外還有一個共同的特點，即無意志性。天運、地運無意志，家運、國運有意志，自身運是半意志。機運在表現形式上總是與人相掛鉤，似乎有意志，實則根本沒有意志，而且它比天運地運還更無意志。天運地運好歹還有物質的載體，機運卻連載體也看不見。它最是虛無縹緲，出沒無常，不可捉摸。那個遭了雷擊的人，吋以頓足大罵蒼天無眼，但蒼天不語；那個得了藍寶石的農婦，可以向土地廟獻豬頭致謝，但土地神仍是尊泥塑。機運的生發，完全出自另外一個淵藪。

那麼，它究競是從哪里來的呢，它的真面目究競如何呢？這是個非常難解的謎。古往今來，人們都普遍感覺到了它的存在，也或多或少地進行過研究，但都沒有結果。一般民眾的口頭上往往給它起幾個別名：機會"、機緣、際遇"、巧運等等，似乎想從外延上給它個解釋，但實際等于沒有解釋，反不及機運一詞來得概括。學者們又如何呢，迄今為止，還沒有發現有關于機運的一部專著。零星可見的還是古人的一些朦朧猜測。在天命論那里，它是一種神秘的天意，屬宿命的一部分；在不可知論那里是一種縹緲的冥冥之意，無可言說；在準人力論那里則是指一種細微的質素和幾微的跡象。《列子?天問》中有句話：萬物皆出于機，皆人于機。對這個機字的解釋就是一種質索（《辭海》）。綜合比較，三種看法皆是脫粑。天意之說最宵力，域省力也就最無力；冥冥之說較為深廣，怛仍屬遠觀；相對而言質素說較為具體，但仔細分辨它的本意并不在對機運的探討，而是指向本體，故我們也不必鄂書燕說。命運學認為，要想真正認識機運，還須對機運本身進行解剖。

我們的初步方法是，首先把本已偶然的機運再劃分為偶然的和必然的兩種，兩相對比，分類分析，或可窺其真容。

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