《奇門遁甲》時盤——九星、八門、八詐門解析

《奇門遁甲》時盤——九星、八門、八詐門解析圖

為了具體說明遁甲活盤的變化規律實質，下面從圖8對天五、地六、九星、八門的變化周期規律做進一步具體分析。

根據天左行五度，地右行六度的六十甲子計時規律，圖8（見）繪出了地球上的點a從第一日甲已日中午庚午時，運行到第二日中午壬午時，九星、八卦、八門、八詐門隨天左行五度，地右行六度而變化的規律——時家奇門遁甲的排盤基礎。

古人觀察天文、日、月、星、地球的運行，是以天球恒星斗綱指向的十天干刻度為天球的星宿坐標。并把地球一周五分之為五行方位坐標，與十分天球的天干相對應，為視運動觀察天文運行的標準。

當地球相對于太陽公轉或自轉一周時，從視運動看，即從地球上測點看可以認為，天球無限宇宙隨著地球的公轉與自轉，繞地球所在的太陽系分別繞地球一周五行方位十天干數，也在周期運轉。所以張衡說：混天如雞子（因地球的公轉軌道是橢圓）。圖3-8中天干的五行方位都是恒定的，十天干五行代表天球的方位永遠是靜止的。由于太陽系、銀河系的運行及地球隨月球擺動著公轉等原因，一日地球上的測點a相對于太陽的直射方向，在天球宇宙的十天干刻度盤上運行了六個五行方位角度，十二個天干星宿度數（見圖8中的一至十二）。既：從庚午到壬午地球自轉了十二天干數。古歷用十二支表示。

圖8中，地球一周五行方位（即五星表示）對應于天球一周的十天干度數。圖中十天干表示恒靜的天球空間相對地上五行方位角度變化刻度數。因為地球左轉，太陽右移的原因。即:地球上的觀察點a,由第一日甲已日中午庚午時，運行到第二日乙庚日中午壬午時（一日十二時）。經過了：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅己卯、庚辰、辛巳、壬午十二個時辰。太陽相對地球上觀察點a的直射方向，由第一日天球庚干星宿坐標的方向轉運到了第二日壬午時天球上壬干的方向。地面上測點a相對于太陽直射方向自轉了十二個天干度數，從視運動看是：一日太陽直射點繞地球上五行方位向左轉行十二天干度。而地球周圍的天干仍是十個，與地球周圍恒靜的天球相對應。以天地為恒靜坐標，日月星可度量也。所以，《黃帝內經•素問》說：天左行五度，地右行六度。

從見圖8中可以看出，由于地球自轉的同時也再公轉。太陽在地球上的直射方向相對于天球十天干星宿位置（即地球周圍的十天干位置），由庚到壬地球在公轉軌道上相對于太陽光直射方向實際運行了九個天干星宿度，見太陽直射角內的九個天干:壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，這就是太陽在天上的九宮位與九星。即太陽在天宮星宿間是按九宮太一日游的規律繞地上五行方位運行的科學依據。（古有九個太陽的傳說，如后羿射曰，應與此有關）。這就是在天為九星在地為九宮的千古之謎。

九星是以太陽繞地的視運動為基礎的變化。此時若把地球看作一個點，依天球上十天干刻度計量。地球在繞太陽公轉軌道上相對太陽直射角度實際公轉運行了八個天干度。九干中間只有八數即是：地繞日公轉運行了八門數，是后天八卦定八節的基礎與科學依據。也是六十四卦重疊形成的基礎與易學的源頭。請看見51圖8中直射角內八門。九星、八門每以地行六度換一宮。所以，傷經）用八卦六爻變化表示一年的陰陽變化。

總之，以天球十天干為度貴單位變化周期是九天干度，地球相對太陽的自轉周期是十二支時辰十二天干單位。同時，一曰地球受月球影響，傾斜著回轉十二度，對應著一日十二時支十二個時干度^從視運動看，是太陽直射點與月球繞地運行了十二天干度。一月三十日地球隨月球擺動三百六十度，12x30=360。

而太陽對地球的直射方向變化周期是九天干度，（在天球宇宙星宿間的位置變化）即太陽相對于地上五行十天干方位在公轉軌道上，對地球上光照的作用變化周期是九個天干度——九星。九個天干單位一個周期。九星是九進制。九星隨九宮太一日游規律而變化。地上八方八卦加中宮隨之變化也叫九宮。地盤九宮是地面上固定的《洛書》坐標。與天上太陽居九宮之九星一一對應。天盤九星即太陽于天上的九個行宮分別叫：一天蓬星、二天芮星、三天沖星、四天輔星、五天禽星、六天心星、七天柱星、八天任星、九天英星、所以《奇門遁甲》以九宮為地盤來排布太陽光能在宇宙空間相對于地球上五位八方的能量輻射角變化周期。

而地球作為一個點相對于太陽的公轉是以八個天干數一個周期，隨十二時辰一時辰公轉一天干度。所以八卦數是表示地球公轉刻度的。這就是天上的先天八卦。天上的先天八卦圍繞地上的先天八卦運轉。就構成了伏羲六十四卦方圓圖（見下文）的陰陽消息。與地上八卦重疊就形成六十四重卦就是《易經》六十四卦。

六十甲子以十天干十二地支時辰計時，而排星只用九干，六甲（即甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅）隱于六儀之后而不用,只做排星、排門之起點故叫遁甲。

一日太陽比天球斗柄繞地左行一度60分比地球上五行方位左行二時干數

圖8中，以天球一周十天干刻度為計量標準（即地球周圍的五行十天干方位），太陽對地球上a點的直射方向，由第一日天球上庚干星宿的方向，運行到第二日天球上壬干星宿的方向，由庚午到壬午地球上五行方也角相對太陽自轉十二天干度數。由于地球向左自轉，同時公轉右移的原因，太陽直射點相對于地球上的點a,—日實際繞地轉運了十二個天干刻度。即：見（圖8中一至十二）。就是地球上測點的五行方位相對于太陽直射方向實際運行了十二個天干星宿度。對應于一晝夜十二時辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支表示時間變化。是地球上觀察點相對于太陽直射方向的運行變化周期，從一年的變化周期而論對應于一年二十四氣、十二星次、與十二月建等。

從圖8中還可看出：以天球十天干為計量單位，若將地球看作一個點，以整個太陽系為參考系，地球在太陽公轉軌道上一日由庚到壬實際公轉運行了八個天干星宿的度數。這就是《奇門遁甲》八卦應八節與時盤八門的變化周期基礎。見圖8中太陽直射夾角中的八門變化12345678。八門為：一休門、二死門、三傷門、四杜門、六開門、七驚門、八生門、九景門。八門沒有中五宮。

從視運動看，太陽的直射方向之八門繞地球上的五行方位十數隨地球自轉一周也繞地轉行一周。即在天球星宿間繞地球上五行方位也運行了八位天干度，這就是奇門遁甲盤上八詐門的變化基礎，也叫八神。八詐門陽遁順排，順序為：直符、滕蛇、太陰、六合、勾陳（春）、朱雀（夏）、九地、九天。陰遁逆轉的排布順序為：直符、滕蛇、太陰、六合、白虎（秋）、玄武（冬）、九地、九天。八卦、八門是隨十二地支變化的，一時一位，反映地球公轉相對太陽直射方向的運動。而八神八詐門是隨天干六甲繞地上五行運行變化的。這就是八神與八門的區別。八詐門是反映太陽直射點八門在天球刻度盤上相對地球運轉的周期，故叫八神（光生神，古人說的神就是光的意思。八神就是八光于天球上回繞八方，而成六十四卦。先天六十四卦以乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之序相互重疊而成）。見先天六十四卦方圓圖。

由以上分析知道，天左行五度，地右行六度，五而復會的六十甲子計時方法，不僅反映夭球天干星宿刻度繞地上五行方位運行一周，地球上五行方位坐標相對太陽光照方向轉行十二天干星宿度。同時反映九星、八門、八詐門隨時辰天干變化的規律。反映太陽在天球上天干位對地面上五行方位角光照的周期變化叫九星。八卦八門隨時辰地支變化，表示地球相對太陽運行的公轉周期變化規律，古人叫地的行度。《奇門遁甲》說：九星常隨時千轉，八門逾須遁宮去（隨十二宮地支運行）。

以上只分析了時家奇門。六十甲子中醫運氣學與年家奇門（如古歷書所標九星）也遵循以上規律。因天左行五度，地右行六度是一個比例數，其可同時用于計量年、月、日、時的太陽、地球運行規律與九星八卦八門變化規律。故有年、月、日、時奇門之分。在眾奇門術中，唯時家奇門最驗。

綜上所述，《奇門遁甲》盤反映了在復雜的天文運動中，太陽光能對地球光照的客觀作用。是被歷代的遁甲天文學家的實踐驗證的真理，是科學的。

萬物生長靠太陽，太陽光能對地球上人類與萬物的作用，不僅受地球自轉與公轉的影響，而且還受月球影響而擺動。從視運動看：是太陽在宇宙空間的位置變化以九星、八門、八神八詐門等的變化。所以一般的歷法是不能完全客觀反映地球上來自太陽能量的綜合變化。唯有《奇門遁甲》歷可以全面實際反映出在復雜的天文運動中，太陽光能從宇宙的不同角度在不同時刻對地球上不同方位的萬物地綜合作用。所以弄淸《奇門遁甲》歷的科學本質與陰陽根源，對研究生命的生化與生命對自然力的趨避性及人類、生命起源等都有著重要意義。

太陽光能照射對地球的復雜作用，與古人憑視覺觀察天地運行的視運動是一致的。視運動標志著太陽光照對地球上觀察點處萬物的不同作用的周期變化，故其能反映出天地陰陽與人體陰陽的一致性，所以能正確地反映運氣、物候、病理、天氣等變化。萬物生長靠太陽，太陽光能變化是地球上生命生化的主宰，孔子說是天命。所以，《奇門遁甲》居古博三式之首。俗語有學會奇門遁，來人不用問的說法。

在實際預測中，需三式合參，命運、地理、極為復雜。古時精于《奇門遁甲》者，多是修煉法術具有神通之人。所以，古本《奇門遁甲》的書面多是坐禪的真人。非僅讀一兩本書的算命先生所能知，更不要迷信上當受騙。

另外，張衡制造的舉世聞名的地動儀，也是根據我國古天文理論八卦易理而制成的。內含天地日月運行之消息，應于八方斗轉星移之法度，故能驗地震之方位。可以肯定，張衡當時是依靠中國古天文理論成功的制造地動儀的。今人利用現代科學技術之所以沒有復制成功，說明今人并不明白地動儀的制造原理。

地動儀證明了我國古天文學的偉大成就。這是無可非議的！而中國的古天文學混天說等就建立在天干、地支、九星、八卦的基礎上，用以反映日、月、星、地的運動。是中國古代的哲學基礎。

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