人生中的正確與謬誤，其實有時只隔著一張紙。
比如說，頑強與頑固，堅持與固執，夸張與吹牛等等。紙的這一邊是正確，紙的那一邊就不正確了。
固執，最初的成分也許是好的；但發展到最后，就不好了。固執給人的印象是，一條巷子走到頭，不懂轉彎，鉆牛角尖。一般來說，鉆牛角尖已經是固執的輕微癥狀了。
鉆牛角尖，在佛家弟子中的例子頗多。
有一僧人問洞山良價禪師：什麼是佛？洞山良價禪師回答說：麻三斤！問話的僧人就有些固執，因為他巳經是佛門子弟了，但還不懂得什麼是佛，所以要問。但師傅說了一句毫無相關的話，麻三斤！后人評說，良價禪師正在庫里稱麻，弟子一問，他就順口說了。也有人說，道本無言，因言顯道，見道忘言。道都是言語說不清楚的，你應該自己去悟。
還有一個僧人因問什麼是佛法大意而挨打。臨濟義玄禪師有一次登上法堂，有一僧問他：什麼是佛法大意?臨濟義玄禪師將拂子豎起，大喝一聲，那僧人便也大喝一聲，臨濟義玄禪師舉棒便打。
這個僧人挨打的原因，一是鉆牛角尖，二是問了該挨打的問題，三是不懂裝慷學樣子。按照禪師義玄的說法：所謂法者，不避喪身失命。他三次在黃希運先師處問法，三次挨打。而義玄禪師豎拂子時大喝一聲，以示擎每了大千，梵音嘹亮。那弟子僧人也跟著吼了一聲，不明其義，后來挨打了。
固執的根源，是不肯隨和人家，不肯與大眾和同。
固執己見的人，往往都是一孔之見的人，于己于人于事都不利。而隨和、隨從，是安樂社會的需要，是發展自己的需要。
人都是要摒棄己見，隨和眾人的。我們生活中的一條公理少數服從多數，就是這個道理。但并不是說少數就沒有道理，有時候真理往往掌握在少數人的手里。
要想不固執，先要學會響應別人。
在生活中，自己先要虛心隨和他人，然后他人也會來隨和自己，能夠互相隨和，那麼做任何事情都可以說成功了一大半，但這種隨和，要有一個先決條件，就是堅貞、純正。如果沒有這一條，那就不是隨和，而是同流合污了。
《左傳》襄公九年中記載，有一貴婦人穆姜，想要嫁人，前去問卜，得到隨卦。卜者說：隨卦有出的含義，元、亨、利、貞，四德齊備，吉祥，可以出嫁。但穆姜說：這四德我一項也沒有，與隨卦的條件不相當。這個穆姜后來好像是自殺了。這個故事說明堅貞、純正的重要。當然貴婦人重嫁，在當時是不純不貞，但在現在是非常應該的事情了。
不固執，也表現在因應時勢。
闡述這個道理，古人用最簡單、最常見的大自然法則。宇宙萬物，都宥一個陰長陽消，或陰消陽長的問題。陽長你就動，陰長你就歇。也就是說，白天你就勤奮工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表現出因應時勢的智他提倡新加坡國民在下班以后，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁榮。以至泰國人說，新加坡是老年人的社會，不適合靑年人居住。
在《易經》的概念里，陰陽都是廣義的。陰陽也是互為轉變的。這個時勢的把握，全靠自己的內在與靈動。
固執多是封閉的產物。改變自己的固執，要在動中完成。
應當走出家門，與他人交往，擴大接觸面。這樣才利于破除己見，以群眾為依歸，隨從大眾的利益。
因為，隨和是一種美德。做到了隨和，自己的固執也就沒有了。這種隨和應該是一可以變通而不違法的原則；擇善而固而不是同流合污。為了大眾與大眾的利益一我們要像向日葵跟隨著太陽。
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