八字命理大師袁樹珊先生八字：辛巳丁酉乙巳戊寅

八字命理大師袁樹珊先生八字：辛巳，丁酉，乙巳，戊寅

袁樹珊八字：辛巳，丁酉，乙巳，戊寅

樹珊先師自批日：乙木秋生，凋零現象，干支金重，更屬摧殘，取干火制干金，似覺木不畏金。然若無命宮甲午比劫長生之資助，木衰火盛，能無資泄之患乎？如是觀之，用神似取月干丁火，其實在命宮甲木午火也。惜八字缺水，科第難登。常聞先父昌齡公云：汝未生時，月明星朗。將生時，密云大雨。既生時,云雨忽散，星月猶存，而方天破曉。雖五行缺水，得天時之水以補之，究勝于無。因此人雖愚魯，學可小成，名揚不揚，品尚無缺。果能讀書安命，擇交治生，必不致墜家聲而餓莩。殮之已往，察之未來，益信先人之訓誡，確有至理有焉。六歲前坦然，七歲申運，丁亥年，四孟齊逢沖克至。是年八月，先母田太孺人見背矣。二十歲前，乙未二運競爭科名、研究醫學，不屑以小道自甘，然終不克為愿，徒喚奈何。自21歲交甲運，比劫幫身，學術稍進，名譽漸佳。完婚之后，連舉二男，似可慰藉春庭。詎料丙午年癸巳限，丙辛化水反擊丁火，先君于是年四月，竟棄養矣，嗚呼哀哉！閏四月，次子德明殤，命薄為斯，良可浩嘆。自是年九月初五，交午運，日主得長生矣，丁火得臨官矣，雖經戊申年之三刑，亦不過一時災耗，余均應接不暇。31歲交癸運，辛亥年，庚子限，沖中逢合，克處存生,只有家事紛勞，余無他恙。壬子年，身衰迂印，九月生三男德謙矣。癸丑年，丁為癸傷，妨合不能角圍，已酉丑化金，秋木不甚其克。七月，長子生慶又殤矣。猶憶是年仲春，邀西賓酒罷，余謂之日：賓主共飲兒對日：師生論文。家弟桂生戲謂之日：有德有壽。兒對日：能文能武。而今思之，不禁淚涔涔下矣。自斯以后，萬念俱灰。甲寅春，懶于應酬館事，小住焦山，從事纂述。乙卯冬，《探源》脫稿，雖見聞不廣，言之無文，然私心自幸，以為日之得祿之所致也。36歲交巳運，既有盜世之虞,又有克身之患，但持保守態度，不敢從事猛進以防40歲庚申年之禍害也。到41歲交壬運，接辰運，木得水養，生趣盎然,以理惆之，似乎勉圖名利，然人事勞勞，頗不樂此，擬欲閉門謝客，課子讀書籍可優游自適，究未識彼蒼蒼者，能許我否耶。51歲交辛金運，金剛木落，更不能再談世事矣。鄙見如斯，尚望海內高明，有以教我。

每每讀起前輩們的自批八字，在贊嘆前輩們過人的悟性，精深的命理造詣及行文措辭的文采外，內心不免有些凄愴。感嘆命理的精深與無奈，30多年的人生路，跌跌撞揸不堪回首，我也是走投無路之下才深研命理而踏入易界。而真正的易界，是枯燥而乏味的，尤其易者內心的煎熬，有時候是對自身人性的考驗，瑣碎、麻煩、枯燥、失敗、乏味、重復、失眠、鉤心斗角……遠遠多過振臂一呼，學員如鯽，鈔票滾滾的瀟灑。所謂激情燃燒的歲月，更多的是事后的加料回憶……每天晚上疲勞地坐在床上時，才感覺真真切切地過了一天。人生重要的并不光是努力，而是方向。壓力不是有人比你努力，而是比你牛幾倍的人依然比你努力。而那些方方面面不如你的人卻比你過得滋潤瀟灑。時也運也命也！心態決定看世界的眼光，行動決定生存的狀態。有眼界才有境界，有實力才有魅力，有思路才有出路，有作為才有地位。要想活出尊嚴，展現不凡，只有改變觀念，敢于和命運抗爭！即使看不到未來，還是相信自己自己選的人生錯不了。第二天叫醒我的不是鬧鐘，其實是夢想！終于有一天，我知道了自己是誰，我為什麼會來到這個五濁惡世，我來的任務是什麼。一切的遭遇都是我自己設定的，在來以前就設定好了，經歷的一切都是為了成就我自己，為了讓我自己覺醒。明了的那一刻，淚流滿面。這世界還有多少人在迷惑，為了名利，為了情愛，為了兒女，世世輪回，明了的那一刻只有一個想法，我要回家。但回不去，我們的任務還沒完成，宿世的因緣還沒報盡，我們的心還沒洗清，還有很多人需要我們指路，帶他們回家！

《滴天髄》過于精審，悟性差者難以領會運用，畢競如任鐵樵、徐樂吾、韋千里、袁樹珊這幾位先師有如此悟性的人還是少的。他們都是百年一遇的命理奇才。而《窮通寶鑒》的出現，則使調候論命開始真正普及開來了，其議論更加精詳。《窮通寶鑒》又名《攔江網》，不知出自何朝何代何人之手。據說是江湖人士壓箱底的秘本，不輕易傳人的。后來經過清末余春臺前輩刊行，民國徐樂吾先師評注，遂受到廣大命理學者青睞。該書主要以陰陽五行、季節氣候和干支性情論命為主，似相承于《滴天髄》調候論命風格，與子平術不是一個論命系統。但其立論深遠，理論博大精深，技巧又簡單實用，完全可以與子平術相媲美，毫不遜色。其悟創前輩一定是一位命理大家，而且極有可能是一位世外高人。因為其主要是以五行自然為立論基礎論人命榮枯。而不是像子平術一樣主要以財官十神作為立論基礎來探討人命貴賤的。另外一個重要線索是子平術的祖師爺子平先師有名有姓并歷代傳承有序，而且還基本都是歷代大慊士的階層。而窮通術的祖師爺卻不知姓甚名誰，而且一直隱傳，流落于江湖，這正是隱士的一貫風格。下面我們就摘錄是書的部分章節，來管中窺豹地了解一下其簡單實用的另類風格：

五行總論

五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽。性騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，唯土主信，重寬厚博，無所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而生；金不得土，則無自出：火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。其數則水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折中，歸于中道，使無有余不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意，則于命理之說，思過半矣。

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