第四十七困卦坎下兌上——應付困境尤需策略

第四十七困卦，坎下兌上——應付困境尤需策略

[卦辭闡幽]

困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。

彖曰：困，剛掩也。險以說（悅），困而不失其所，亨，其惟君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。

坎卦為陽卦，為剛。上為兌卦為陰卦，就是說上面的陰卦將下面的剛卦掩住了，好像是剛被困住了。另有一層含義是，九二陽爻居柔位，而且是居坎險的中位，有陽剛被柔掩在其中的景象。困：困乏，窮困。掩：遮蓋。

本卦是說，雖然困乏，只要安貧樂道，守正不阿，也能亨通暢達的。而困心處慮對于偉人來說可是一種考驗，雖然一時間不能脫險，但是只要站穩腳跟，終會吉祥而沒有過尤。君子為小人遮蔽，所以不應圖一時口舌之快，而要沉住氣，三緘其口。

[爻辭解意]

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

初六是陰爻，處困卦之始。其素質本來就柔弱卑下，缺乏陽剛氣質，而又限入困境之中，被一困到底，不能自拔。

人行走時腳在最下，而坐則臀在最下，臀部被困，正說明人己行動不得，窮厄而不能自拔。只能如爻辭所說入于幽谷，三歲不
覿了，即退入幽深的山谷，從此不再露面了。

這一爻是說，柔弱文軀陷于困境，不能自拔。

九二：困于酒食，朱紱方來。利用享祀。征兇，無咎。

象曰：困于酒食，中有慶也。

九二，酒食貧乏困窮時，榮祿就要降臨了，此時利于主持宗廟祭祀大禮，以求神明保佑。若有所行動將會有兇險，但并沒有什麼咎害。紱：古代祭服的飾帶，這里用朱紱比喻榮祿。象傳說：酒食貧乏困窮時，只要堅守剛中之道，必有福慶。這一爻要求君子處困之時，能做到剛中自守，安貧樂道。

六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。爻辭中石是指九四，蒺藜是指九二。九四是剛爻，像塊堅硬難移的石頭一樣，居于六三之前，阻擋著六三，使六三寸步難移。九二也是剛爻，以陽剛之質居中，如同帶刺的蒺藜，更非六三所能據坐。六三處于兩難之中，陷入困境。

這一爻是說六三陷入困境，無法挽救。

九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

九四與初六相應，初六陷在幽谷中，以九四的立場，應當加以援救；可是，九四的地位不正，力量不足，中間又有九二的鐵車妨礙，以致救援行動遲緩，不得不徐徐進行。

象傳說：徐徐而來，是說九四志在援救下方的初六，雖然九四的地位不正，但與初六有相應的關系，最后能夠達到目的。

這一爻，說明解救窮困，不可操之過急，應當量力，審慎行動。

九五：臬危臬兀，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

象曰：臬危臬兀，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

臬危臬兀，不安貌。赤紱即朱紱，垂在前面遮膝的服飾，依《說文》，朱是天子的顏色，赤是諸侯的顏色。說，同脫。困卦，正當陽被陰窮困的時刻，九五的陽爻，被上
六與六三的陰爻包圍，困在當中，但陽的君子，被陰的小人
如此折磨，并非窮困，反而會更加惕勵奮發；倒是被小人懷柔，贈以高的爵位，穿上紅色的遮膝，才是真正的被窮困。不過，九五剛毅中正，又是上卦兌，亦即悅的一部分，堅持原則，經過時間的考驗，終有一天，會徐徐得到解脫。九二與九五，都用祭祀有利比擬，因為九二與九五，雖然同是
陽，不能相應，但雙方都有誠意，就能相當于人與神的關系。

象傳說：神色不安，因為九五還不得志。慢慢得到解脫，是由于九五中正剛直。用于祭祀有利，是說像祭祀般誠心誠意，就可得到神的降福。

這一爻，說明要有經得起考驗的堅定意志。

上六：困于葛，于臬危臬兀，曰動悔。有悔，征吉。

象曰：困于葛，未當也。動悔有悔，吉行也。

葛，是葛與蔓，攀附纏繞的蔓生植物，臬危臬兀，是動搖的危險場所。上六是陰柔的小人，窮困到極點，就像被葛蔓纏繞，無法掙脫，陷入動搖不安的險地。這時，采取行動，就會后悔，但如果能夠悔改，前進仍然吉祥。

象傳說：困于葛蔓是由于行動不正當。行動會后悔，但終究能夠吉祥，因為己經在困卦的最上位，再向前進，就可以走出困卦了。

[困卦點悟]

應付困境必須頭腦清醒

本卦通過困于株木、困于酒食、困于石、困于金車、困于朱紱、困于葛等一系列形象的比喻，闡釋了應付困境的原則。處于深深的困境時，必須隱忍待機，切忌浮躁，務必量力而行，不可操之太急，以免雪上加霜。

在不利于自己的情況下，不能毫不示弱、玉石俱焚，而應該先顧眼前，不圖一時口舌之快，追求自己的事情。

[困卦例解]

審時度勢，謹慎進言

面對不公平現象、不合理狀況等困境，真正的智者應審時度勢，研究策略，以尋找最佳時機。然而掌握這種智慧，除了要有忍辱負重的精神之外，還必須從前人的經歷中吸取經驗和教訓，從而總結出行之有效的良謀善策。知識可以改變命運，智謀則可以改造環境，只有做到了這一步才能更好地謀求發展，實現抱負。無論身處怎樣的環境，遭遇怎樣的局面，智謀與策略永遠是至關重要的。

明朝大臣劉宗周在為官過程中，剛正不阿，直言不諱，彈劾貪官，維護忠良，可就是由于他是一位不懂官場世故、不善用謀略進諫的人，于是屢屢碰壁，當道者在他屢次拜官后，又屢次將他革劉宗周入仕時，明朝己十分腐朽衰敗，黨爭亂政，官場敗壞，朝中官員朋比為私，搞得朝廷上烏煙瘴氣。劉宗周嫉惡如仇，對此難以忍受，力圖挽救時局，鞏固明朝統治。

公元1612年，御史徐兆魁等人力排東林黨人。劉宗周上疏聲援東林黨人，認為其中多為忠良之人。徐則上疏誣陷他顛倒是非，要求誅殺他。劉宗周出于義憤，請假回鄉。1621年，才被召回朝中，擔任禮部主事。剛入朝，就上疏彈劾弄權誤國的宦官魏忠賢。皇帝
不辨是非，聽不進直言，竟要重裁劉宗周。幸有志同者大力營救，<才改為廷杖六十，罰俸半年。第二年，劉宗周因病回籍。1624年，朝廷任命劉宗周為通政司通政，他因為左光斗、楊漣等正直大臣受到無理迫害，決定抗疏不就。因此，又一次遭到魏忠賢一伙的攻擊陷害，以劉宗周不入朝犯蔑視朝廷罪，將他革職為民。

1628年，劉宗周再度被起用，擔任順天府尹。由于他為民請命，廉潔無私，當時人稱劉順天。他雖然因為直諫，歷盡坎坷，但依然不改初衷，上任不久就又一次上疏皇帝。更大膽的是這次竟然將矛頭指向皇帝本人，指責崇禎帝的許多做法是錯誤的。這次犯顏直諫的結果是他被迫辭去順天府尹。

南明弘光政權建立后，招劉宗周入朝官復原職，在前往南京的路上，他就幾次劾奏佞臣馬士英等人。這些人于是捏造了許多關于劉宗周的政治謠言，但這樣仍不能使他住口。馬士英咬牙切齒地罵道：宗周奸賊，必馳斬其頭。劉澤清甚至派人對劉宗周行刺。

當時朝中就是否重用阮大鋮引起了爭論。劉宗周再一次直言勸諫，認為阮黨奸邪害正，還說大鋮進退，關系江左興衰。然而，弘光帝駁回了劉宗周的奏章，起用了阮大鋮。劉宗周見國事己不可逆轉，就辭歸故里。這次，從他正式任職到離職，僅有24天。上疏進諫如果遇到的是唐太宗這樣的明君，不僅不會受到處分、罷黜，反而還會受到鼓勵、贊揚。即使遇不上唐太宗這樣的明君，如果把握好了進諫的分寸、語氣、方式等，也不失為升官晉級的捷徑，但如果像劉宗周這樣過于耿直，就在官場上沒有立錐之地了。他的屢次被起用，而緊接著被罷職正說明了這一點。

如果僅僅憑著一腔忠誠，不論事情成敗，不考慮時機及可行性，硬要雞蛋碰石頭，徒逞一時的意氣，不僅于事無補，同時也是極不明智的。當然，劉宗周性格剛直，對黑暗的社會現實看不慣，胸中藏有太多的難抑不平之氣，敢于指責上司，指責皇帝，抨擊權臣，這種精神、氣節是值得肯定與贊揚的，只是，如果他在進諫時能夠講究一些方式方法和場合，估計結果會好得多。

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