夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異。太過者損之斯成，不及者益之則利。
[原文]
夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異。
太過者損之斯成，不及者益之則利。
(注）賢不肖之殊，人生之不齊也；過不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為主，卦唯中和之象為美。德主中庸則無往而不善，象至中和則無求而不遂。故卦中動靜、生克、合沖、空破、旺衰、墓絕、現伏等處，就有太過不及的理在焉。
大凡理只論得中和之道。假如亂動就要搜獨靜之爻，安靜就要看逢沖之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，動待合，靜待沖，克處逢生，絕處逢生，沖中逢合，合處逢沖，這些法則就是太過者損之斯成,不及者益之則利。
舊注以用神多現為太過，以用神只一位不值旺令為無氣，謂不及，其意淺矣！不知卦中無不有太過不及者，就是動靜、生克、合沖、旬空、月破、旺衰、墓絕、伏藏出現，個個字可以當它太過，亦可以當它不及。此活潑之中自有玄妙，學者宜加意參之。
[今譯]
人有賢良與不肖的區別，卦有過度與不及的差異。
太過的，減損它才能成就；不及的，增益它才有利。
(注）賢良與不肖，是人品德方面的區別；過度不及，是卦爻方面的差異。人以中庸的品德為主，卦以中和的氣象為理想。品德中庸就會沒有什麼做法不得當，卦爻象達到中和就沒有什麼謀求不如愿。所以卦中的發動與安靜、相生與相克、相合與相沖、旬空與月破、旺相與衰昶、入塞與臨絕、出現與伏藏等處，就有大過或不及的道理存在。
大體上道理只可以論中和之道。比如，亂動就要搜尋獨靜的爻，安靜就要看逢沖的日子，月破就要出月填合，旬空就要出旬值日，發動的等待合住，安靜等待沖起，克處逢生，絕處逢生，沖中逢合，合處逢沖，這些法則就是太過的減損它就會成就，不及的增益它才有利。
舊注以多個用神出現為大過，以用神只有一位而不值旺令為無氣，說是不及，這樣的意思太膚淺了！不知卦中無處不有太過不及的現象，就是動與靜、生與克、合與沖、旬空與月破、旺相與衰弱、墓與絕、伏藏與出現，每個詞都可以當作太過，也可以當作不及。在這活潑當中自有玄妙，讀者應該用心參悟。
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