周易占卜“立象盡意”與“義生文外”

周易占卜觀物取象是為了立象盡意：

子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。（《系辭》）

圣人因言不盡意，轉而立象盡意，在言與意之間引進了象，這不僅克服了語言表意功能的不足，而且給圣人的表情達意活動帶來了生態淋漓、含蓄蘊藉的藝術特色。正是這種藝術特色使立象盡意的表達活動與義生文外的藝術追求發生了共鳴，為劉勰在《隱秀》篇用易象的互體變爻來比喻藝術形象的含蓄深遠的特點提供了依據。劉勰說：

夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發，譬爻象之變互體，川讀之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓。

義生文外作為藝術形象。隱的特點有兩層含義：一是指作者對自己的思想感情的表達，不是采取直接渲泄的方式，而是將之寓于具體的形象之中，形成文外之重旨；二是指藝術形象本身含義豐富、韻味深遠，能給人以象中有象、余味曲包的審美感受，這兩方面都與立象盡意有關。

《周易》立象盡意，意在象中，這就意味著易象具有含蓄曲隱、意在文外的藝術特色。《系辭》曰：易有四象，所以示也。何謂四象歷來眾說紛紜，孔穎達《周易正義》引莊氏云：四象謂六十四卦之中，有實象，有假象，有義象，有用象；朱熹《周易本義》謂四象為太陽、太陰、少陽、少陰；侯果則認為四象既非實、假、義、用，又非陰、陽、老、少，而是指天生神物、天地變化、天之垂象、河圖洛書四者，••三說各有其據，而其共同之處都是在解釋圣人如何立象盡意。《易》之為書，最初并無文字，僅以易象達意示人，后因象中之意曲折隱晦，圣人以后世為不足知也，故系辭以告之。（《東坡易傳》）對意、象、言之間的系，王弼有精辟地論述：

夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故又尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。

意以象盡，象以言告，故言者所以明象，得象以忘言；象者所以存意，得意以忘象。（《周易略例•明象》）

這里道出了《周易》立象盡意、系辭明象、象顯義隱、委婉含蓄的藝術特色。劉勰在《征圣》篇中以四象精義以曲隱說明文章隱義以藏用的特點，正是抓住了立象盡意與義生文外的相通之處。恩格斯在致哈克奈斯的信中說：作者的見解愈隱蔽，對藝術作品來說就愈好。®我國古代藝術家重情而不狂熱，重意而不呆滯，究其原因，就在于他們以象為表達思想、傾吐情絲的媒介。迫尋這種溫柔含蓄的藝術理論的歷史淵源，我們發現，它就濫觴于古老的《周易》，而立象盡意的命題正是它的原始母題。

立象盡意的另一藝術特色是，所立之象都有互體變爻、象中生象的復意功能。易象能取代語言媒介，成為圣人表情達意的工具，與它自身的特殊功能分不開。具體來說，易象不是孤立、靜止的現實表象，而是流動、開放的感性表意符號，每一卦象都可以通過互體變爻而產生象中之象，出現意中之意，誠如錢鐘書所說：象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應多，守常處變。^孑立應多、守常處變概括了易象含義豐富、聯類不窮的藝術意蘊，也道出了劉勰借易象互體變爻說明藝術形象義生文外的特點的原因所在。

易象互體指一卦六爻中的二、三、四爻與三、四、五爻各成一卦而成互體之象。王應麟《困學記聞》說：京氏謂二至四為互體，自三至五為約象，約象是互體的別名，這樣一卦之中就包含了四個卦象，即內外兩卦，互體兩卦。互體雖為漢儒所尚，然并非毫無根據，《系辭》曰：若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。意即判斷事物的性質及正確與否全靠中間四爻，這也體現了《周易》尚中的思想。所謂變爻，是春秋時代常用的一種占筮方法，它是利用卦爻性質的變化（由陽變陰或由陰變陽）而產生新的卦象。《左傳》、《國語》用《易》進行占筮時多用變爻方法，《左傳•莊公二十二年》說：周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之也，遇《觀》之《否》

。《國語•周語》記載：成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇《乾》讓之《否》。遇某卦之某卦，即從某卦變成某卦，所遇的卦叫本卦，所變的卦叫之卦，之卦是本卦的變體，可資占筮之用。

從互體變爻可以看出，《周易》卦象是一種期待結構，具有很大的可變性，通過互體可以出現象中之象，通過變爻又能產生象外之象，這就與藝術創造所追求的韻外之致、味外之旨的藝術境界發生了聯系，故此劉勰說：深文隱蔚，余味曲包。辭生互體，有似變爻。藝術形象經久不衰的生命力在于它自身所蘊含的一以當十的召喚力，這種召喚力就像易象的互體變爻功能一樣，能給藝術形象帶來象外之象的無窮韻味。現代西方接受美學主張把讀者的接受活動納入創造的領域，要求作家在作品中有意地設置一些空白、不定點，給讀者以欣賞的空間和創造的自由。這種理論與我國古代文論所強調的韻味之美、隱約之美很相似，我們也可以把古代藝術家提出的象外之象、虛實相生、計白當黑、似與不似等都看作是藝術作品的召喚結構。這里要強調的，是作為文論大家的劉勰更是深諳個中三昧，他在《文心》中特意安排了《隱秀》，以探其妙，并把易象的互體變爻，外變應多與隱體的秘響旁通、伏采潛發聯系起來，以卦象象中有象、象外有象的特點說明文學形象玩之不厭、味之無極的藝術魅力。

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