日主解讀：如何理解生辰八字中的日主
命理中醫學在對命理的辨證中，會常見到這麼一個命理學專用的術語——日主，日主何解?日主的日就是人出生的當時，較好理解;主，是指以人出生當日的天干為主，主什麼呢?主人一生的全部信息。命理學把命局四柱的日柱天干作為日主，日主亦稱命主。為什麼要把出生日的天干作為命局的日主呢?因為人是在這一日出生的，出生當日的天干，即表示這個生命是由天之氣在此日下降到地上這個人間的。譬如，傳說故事里有某某人是由天上的哪顆星下降到人世間之說，別以為這個說法只是一種古老的傳說，實際上人類的形成真是天氣所降，信不信由你，別扯的太遠了，話歸正題。試問，為什麼只用當日的日柱天干作為命主，而不用其他年、月、時三柱的天干，或地支作為命主呢?這是老祖宗早已給命理學確定下的，這個確定當然有他深邃的道理，絕對不玷隨便而定的，只不過是我們沒有完全弄明白其中的道理而已。這確實是命理學存在的一個問題，因為這一問題在任何命理書里都從未提及過，所以也就成為后來我們應用命理學中的一個不解的糊涂術語，這確實是一個必須弄清楚的問題，否則，日主之說讓人難以理解，也不能明確表示其真正蘊含的意義。
首先要從最常用的術語天干、地支說起。大家想過沒有，古人為什麼叫做天干、地支，而不可以叫做地支、天干呢?因為干是直立的，而地上的支是橫行的，所以，干像天、支像地。萬物雖然都生長在地上，但是地上的萬物要想生長卻離不開大氣的下降，離不開太陽的天陽之氣，人人皆知萬物生長靠太陽，就憑這句萬物生長靠太陽的定語，難道還不能說明萬物的生成是保天氣所降嗎?比如樹木草花的葉和果實雖然都長在樹枝(支)上，但他們必須靠樹干來提供營養。所以，干支的概念體現了天地的含義，體現了萬物生成的問題，也體現了一個縱橫的問題，還體現出人與其他動物的差別。
凡屬于動物這一類，不管你是直立還是爬行的，從象的角度而言，頭都與天相應，足都與地相應。所以，《內經》說：爺人象天以養頭，象地以養足。天怎麼養頭呢?圣人說，每天頭腦作想天是個什麼樣，多接收天氣，就是在養頭，頭腦就會發達。但足，這些都是后天的因素，而先天的東西已經固定在那里，沒有辦法改變的。
人是直立走經線的，所以，從先天而言，人稟受天氣最多，而天像頭，頭當然是可以代表主人。為什麼人的頭腦發達?為什麼只有人類能夠思維?為什麼人類與其他動物有如此巨大的差別?根本的一個因素就是這個稟受天氣的多寡。而其他動物是沿緯線行走，所以，從先天而言，他們稟受的地氣最豐，而地像足。動物類如馬、虎、狼、狗等的足力比人強得多，為什麼呢?因為動物四足踏地，稟受地的全氣，腳力就好。
又如我們經常會聽到老人們常說的一句話：人老了，腿腳不行了。人的生理衰老變化現象也體現了這一說法，故有人老則腿先老之說。為什麼人會先老腿呢?因為頭是人的根、是干，腿是人的肢(枝)、是梢。如樹要老則是枝梢先枯老，而后根才慢慢衰老，
從沒有說樹是先老根而后老枝梢的。
《易經》八卦的乾卦明確指出：乾為天，乾為首……首即頭。人在某日出生時，必然是人的首(頭)先從母體出來，首先是代表天氣的首(頭)先來后天的世界報到的，而后代表地氣的身體才來報到。自然只要人從母體剛伸出頭的瞬間，自然而然地是首(頭)先接觸的是當日的天氣，自然而然在第一時間吸人到體內的是當日的天氣，如人的首(頭)從母體伸出來以后，在第一時間不能吸收大氣，就需馬上進行搶救，否則就不能成為生命。那麼，也就是說，人的生命是首(頭)先接觸到當日這個后天世界的，
當然要以當日的天干之氣為命主了。當然剛伸出頭的同時，也吸到了年月時的天氣，但因為年氣跨度大，年涵蓋365日，代表一年;月氣要包括30日，代表一月;時辰之氣為當日12個時辰其中的一個時間段，雖隸屬當日內，但不能作為獨立氣的代表，因為人體全部出來后才能確定時辰，所以年、月、時三柱天干的氣雜而不專，都不能作為命主。唯有日干可以代表歲月中的一個獨立主氣，人命稟天氣所生，人的出生之日又為專氣，必然是以當日天干為主氣。所以，命理學把人出生曰的天干定為日主，稱為命主，是完全符合天人之道的。
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