徐子平改變了過去用年柱判斷命運之籠統八字算命論命法，主張用日柱為中心，配合季節的變化，五行在各季的生旺死囚休的情形來判斷日主的強弱，再配以行運之變化，綜論人生命運的起伏狀況，產生了劃時代的意義與革命，造就了壯觀宏偉的四柱八字算命理論。但除了用五行在四季中之強弱變化之外，亦兼運用了陰陽十干在經歷十二地支時的強弱變化情形，自然界之萬物均隨時序的變化運轉產生生旺衰死之自然循環或新陳代謝之變化，命學哲學家就其旺衰程度之不同，賦予長生、沐浴、冠帶、建祿、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二個旺衰各階段的名稱。統稱之為日干旺衰十二運。
古人用十二運（十二長生表）來比喻人生成長衰退之過程如下：長生比喻嬰兒瓜瓜落地之初生。沐浴比做出生之后的洗澡去垢。冠帶喻為十七、八歲之弱冠時期，建祿表示長大成人，獨當一面的時候，帝旺則是人生最高峰的中壯年的時候，過此巔峰之后，進入了衰退時期，各種機能衰退之后，就容易得「病」，病至膏肓則生命終止而死。即死則當埋入「墓」場。此時的一切生氣便吿結束（絕）。此時靈魂又開始尋求出路，以求新生，於是再凝結聚氣，重新投「胎」。投胎之后，便於母親腹中接受「養」育，孕育。懷胎期滿’再度出生「長生」，生命萬物均依此程序循環不已，週而復始，永不斷絕。當然以上之說明乃是將抽象的名稱用吾人生命演變過程的旺衰不同程度冠上名稱，用以詮釋萬物循環而已。十二長生表在八字算命中的其他的作用及影響於后面章節說明之。
其次，天干十二運（十二長生表）之生旺死絕之運行秩序是根據「陽生則陰死」，「陰生之時則是陽死之時」而且採用「陽干順行，陰干逆行」之法則原理，彼此互換，自然運行，循環不息。譬如甲木長生於「亥」(十月〕，甲木是陽千，採用順行，因此，沐浴於子(十一月)，冠帶於丑(十二月)死於午〔五月〕墓於未〔六月），絕於申〔七月〕等如此十二月十二運之運行。
另一面，陽死則陰生，甲木陽死於午，此時陰干之乙木則長生於午(五月〕，乙木是陰干，要逆行，則沐浴於巳(四月〕，冠帶於辰（三月〕而死於亥(十月〕，乙木死於亥，陰死則陽生，故甲木長生於亥。如此陰干生則陽干死，陽干生則陰干死，循環交替，生生不息。其他丙丁戊己庚辛壬癸等干亦同此原理運轉不息，茲將各天干對照地支十二長生表列于下：
《考原》云:生旺死絕表中，木長生于亥，火長生于寅，金長生于已，水長生于申，土亦長生于申，寄生于寅，各由長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、庫、絕胎、養，順歷十二辰，天道循環，生生不已。故木旺而火已生，火旺而金已生，金旺而水已生，水旺而木已生。由長生而順推，稚則必壯，盛則必衰，終而復始，迭運不窮，此四時所有交錯輪回，五行之氣所以順布不亂。至于土生于申而寄于寅，則后天卦坤良之位，所以《易》于沖曰:萬物皆致養焉，于良卦曰:萬物所以成終而成始也。
以上就是十二長生與生旺死絕表代表人生的整個過程，從孕育到出生到死亡的生命過程，周而復始。
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