學佛修行，能夠得到很多好處和功德，例如遵守五戒，那能夠積累福報，減輕業力纏繞，又遵守八正道，那也能得到不錯的功德，那么勤修十善又會得到什么功德呢？因此想了解更多解析，請看下面詳解。
不殺生而慈心于仁
不殺生乃是十善之首，因為佛教呼吁眾生平等，所以我們如果能夠不殺害眾生之性命，那么必定能夠獲得最大的功德，因為佛陀提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而且這不殺生的范圍乃是包括世間一切生命，即人畜皆平等。同時不殺生還能讓人心生慈心向于仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇恨的事，便可消滅，天下可保太平。
不偷盜而義利節用
偷盜者人人喊打，乃是古今最讓人痛恨的行為。因此我們能夠做到不偷盜，那么積累的功德便能讓社會得到安寧，家庭與個人都能夠得到幸福。所謂一切事物，擁有權的轉移，必須得是正當的，不能夠隨意而取，不然便是偷盜行為。
不邪淫而貞良守禮
不邪淫即除了正式結為夫婦的人以外不能隨意行男女之事。端正社會態度，將最好的留給另一半，如此便叫做不邪淫，也就是貞良守禮。同時組織家庭之后，夫妻之間必須坦誠相對，不能背地里搞小動作，更不能做出出軌偷情之事，如此能不邪淫，必定能夠保護雙方愛情和睦相處，成為美滿家庭。
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佛教十善業
十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。或稱十善業道。不殺生
殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應一視同仁，勿殘殺加 害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出于仁愛，而憐憫被殺害的眾生。由此看來，能慈心于仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平？不偷盜
偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪。不偷竊強奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權轉移， 必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利 他，叫做“義利”。人人行義利，節儉日用，奉養父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發生，社會既可安寧，個人與家庭也能 得到幸福。不邪淫
即正式結合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。不妄語
以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。不兩舌
不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災禍，可導致無風生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。茍能遠離兩舌，說正直話，豈有是非之爭端？不惡口
不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話，及不說咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經云：“犯惡口者，當受畜生果報。”故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛。不綺語
所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為 取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不惟無益自己，且能加害他人，業報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合于禮儀，不乖違真實的正經話，便叫做不綺 語。如能遠離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴威儀，也必為人敬仰。不慳貪
自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業，故要遠離慳貪，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得宜的錢財，用以奉養父母，教育子女，家庭費 用外，對于貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業，即是慈心舍施，經云：“能舍施者，可得富貴。”但不可有貪，佛陀說“貪多業亦多，取少業亦 少，萬般苦惱事，除貪一時了。”人生因貪而受苦，因貪而違法亂紀，危害他人社會，佛教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪。不嗔恚
嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發怒于形。甚至脾氣爆發，可導致殺害災禍。常人說：“火燒功德 林”，這話是說一個人無論做多少善事，嗔恚之火一發，動怒于人，以至動武打斗，發生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對治 嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過后方知忍為高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利 他大事業。不愚癡
愚癡是無明，迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執邪見，無正見正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進智慧，便可導入正見，做個事理明白的善人。佛經說，修般若慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。佛教中說積上品十善功德者升入天道，那么像雷鋒，周恩來，叢飛這樣的好人夠不夠升入天道？謝謝大家
相信好人是入天道的佛教中的十善和十誡的內容是一樣的嗎
阿彌陀佛
不是一樣的，佛教十善比圣經十誡要圓滿的多，而且適合所有眾生，而圣經十誡有一誡要求必須信主，那么如果有眾生想依照行善，但不信主怎么辦？
而且佛教十戒僅僅一個不殺生，就可以要我們少造多少地獄罪業。還有四種口業都比圣經圓滿，
凈空法師---“五戒”、“十善”真正做到，可以打個八十分，來生可以得到人身
不能往生我們受業力的支配，業力非常復雜。不往生就得搞六道輪回，六道里頭到哪一道？能得到人道嗎？“五戒”、“十善”真正做到，可以打個八十分，來生可以得到人身；如果不能打個八十分，就靠不住了。自己心里頭要有數，煩惱習氣有沒有減輕，學佛人當然有減輕，減輕的夠不夠份量，能不能保住來生得人身這個標準？如果不能怎么辦？不能就是三途去了。
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