李虛中在八字算命術中的貢獻
唐代算命術達到一個新的高峰，起到關鍵作用的是李虛中、曾一行、桑道茂等人，其中以李虛中的貢獻為最。
李虛中是魏郡(今河北大名)人，字常容。根據歷史記載，唐德宗年間中了進士，自此走人仕途，官至殿中侍御史。
李虛中不是職業算命師，只是業余愛好，但他能根據人出生年、月、日的天干、地支，推定一個人的命運，據說非常靈驗。唐代大文學家韓愈反對佛教，卻對天命篤信不疑，他為李虛中作《墓志銘》，稱贊其推人壽夭貴賤，百不失一二。這說明李虛中精通陰陽之術。另一方面，經韓愈這樣的大人物一吹捧，李虛中自然就成了算命術的開山祖師。
李虛中用人的出生年月日天干、地支算命，具有承前啟后的意義。所謂承前，是李虛中在總結了前人經驗的基礎上，把零碎的、不成體系的算命方法，加以歸類整理，創造性地用人出生年月日天干、地支算命即六字算命，而且基本形成了體系。所謂啟后，李虛中的這種算命方法，為徐子平的八字算命術的完善和成熟奠定了基礎。
徐子平，字居易，五代時人。徐子平的最大貢獻，就是把李虛中年月日干支算命法演進為年月日時干支算命法即四柱八字法。這種算命法被后人乃至今天仍廣泛沿用。宋代徐子升根據徐子平實踐、研究成果，纂輯了重要的命學著作即《淵海子平》，此書至今為人推崇。
徐子平之后，特別是《淵海子平》的問世傳播，使四柱算命術趨流行，算命不僅僅是命理學家的事，一些名家大儒，也大都精通命理。蘇軾在《東坡志林》中也大談命運，認為本人屬于磨蝎之命，常受他人謗譽。著名的理學家朱熹也相信命運，且研究命理很有見地。元代雖然由蒙古貴族統治，而民間算命之風仍熾熱不衰。到了明代，算命術進入了一個新的高峰期，其主要標志是大人物的參與以及命理學著作的大量問世。開國元勛宋濂作《祿命辯》一文，對命理學淵源做了第一次系統性總結。另外，還有托名劉基的《滴天髓》，孫孝瞻的《子平真詮》，張神峰的《神峰通考》，萬民英的《三命通會》等，其中以《三命通會》影響較大。該書全面地總結了四柱八字術二百多年的發展歷史，且內容豐富，選材精當。全書十二卷，體系相當嚴密，四柱至此達到了理論高峰，《四庫提要》給予了很高評價。
到清代，算命術盛行不衰，社會各個層面凡婚姻、科舉、經營等無事不算。此間的主要著作有陳素庵的《命理約言》，任鐵樵的《滴天髓闡微》，余春臺的《窮通寶鑒》等。民國以后，大軍閥、大官僚，包括蔣介石也大都相信命運。有關他們算命的故事更是屢見不鮮。
解放以后，天命觀、算命術受到嚴厲批判。改革開放之后，人們的思想得到了解放，市場經濟體制得以確立，經濟迅速發展，但同時算命術也大有風靡之勢，各類算命書籍魚龍雜陳，信命者趨之若鶩，且發達地區更甚。這種現象，是與深刻的社會文化背景、人類心理傾向、政治經濟狀況等多種因素相聯系的，簡單地斥之為封建迷信甚至圍追堵截，并不是解決問題的好辦法。因為算命文化是一份寶貴的遺產，有其合理的內在因素，關鍵在于怎樣去其糟粕，取其精華，進一步弘揚中華民族優秀文化遺產，這是專家學者們需要探討的問題。
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