在解析《周易》六十四卦基礎上，解讀《周易》爻辭的方法列舉如下：
一、基礎繼承。以伏羲八卦、古六十四卦、《周易》六十四卦的基礎模型以及易理、卦義構成爻辭體系的基礎。
二、總分法。爻辭雖然并非對卦辭的細分闡釋，但爻辭是在整體卦義和整體易卦系統之下的微觀分析，總體框架和爻辭之間是總分互構的關系，并不割裂。這奠定了爻辭系統的整體觀和局部觀之間的有機原理。 *
三、要素分析法。爻辭從六爻的角度，逐一進行解析，使得易卦方法論向縱深精細化方向挖掘。爻辭通過對每一爻的位置、陰陽剛柔性質、互動關系、組分多少、變化趨勢、陰陽轉換等進行深人細致的分析，大大提高了易卦系統在微觀領域的適應性。
四、矛盾主次論。在一卦之中有多爻，但是起主要作用的爻一般是少數，所謂物以稀為貴。需要區別對待主要的爻因素和次要的爻因素。例如《震卦》以初陽爻為主，《巽卦》以初陰爻為主，《艮卦》以上陽爻為主，《兌卦》以上陰爻為主，《坎卦》以中陽爻為主，《離卦》以中陰爻為主，《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻。
五、對立轉化論。對于有些爻，要分析其向對立面轉化的可能性，并對轉化后的結果做出預判。如上九或上六，很多時候會發生陰陽轉變。對于不當位的爻，在無應或鄰敵的特定條件下，有可能發生陰陽轉化，從而求得吉兇的轉化。
六、結構分析法。爻辭分析更加注重卦符整體內的陰陽爻組分與結構，并進行多樣化的組合與互卦，來探究一個整體內部的結構運動原理與互構關系。
七、均衡論與失衡論。爻辭既關注陰陽剛柔力量對比、所處位置是否適當，也關注如何通過調整力量對比和位置，達到最佳狀態和趨吉避兇。陰陽爻沒有終極形態，一直處于變動變化之中。
八、卦名。在編纂爻辭的時代，有的卦名再次發生文字字義的轉變和演化，需要追索和辨析。
九、互卦。在六爻卦中，尋找多個相鄰爻的新組合，從而形成互卦。互卦中以構成該互卦的某爻定其卦主。互卦構成了六爻卦中的中觀環境，屬于局部分析法。
十、爻性分析。這是爻辭分析的核心，也是解卦的核心，要分析具體交的位、時、性、主次、比應、變、正、中、動靜、升降等關系，在綜合分析基礎上判斷某爻義的吉閃悔吝。爻性是本質，爻辭是具象的描繪。如果不做爻性分析，只在爻辭之中求索卦爻的象數之法，則會百般穿鑿而不可通。如果不立足爻性，而直接談易理，則流于空泛而沒有著落，也難以服Ac
十一、優先級原理。在分析某一爻的性質的時候，會有多種影響因素和分析維度，但是這些多維度因素存在優先級。儒家哲學里，把中作為十分重要的理念，這具有更遠的源流和依據，并非儒家獨創，當與西周的禮制理念有源流關系，甚至可以上追堯舜的允執其中思想。因此，在解卦性爻性的時候，當位、有應、得中，三者之中，得中最為重要，有應次之，當位更次之。若得中，則無不吉。若不得中，則要肴是否有應和當位，若有應則或可化險為夷，轉危為安。若不當位，則存在變數的可能，多吝或兇，或者存在變而生吉的可能。具體來說，二五得中最好，其中以五位得中更好。有應次之，有呼應關系，意味著有運動的可能性，有運動的可能性就意味著有化兇為吉的機會;其中，以二五有應最重要。比鄰再次之，同性相遇為敵，故不吉；異性相遇為通，故無咎。比鄰只有在欲擺脫當前位置的時候才有用，可以成為潛在的機會或阻力。當位再次之，其中初位和上位即使當位也并不重要。如果多種因素同時組合到一起，需要做優先級處理，才可以斷定吉兇。
十二、定爻性之法。所謂爻性，就是爻的陰陽動靜剛柔等屬性。在具體應用時，經常以元亨利貞來判斷。何謂元亨利貞？從一致性原則來看，很難將各個卦中的元亨利貞解釋通暢，不僅貞字多義，似乎元和利也多義。貞字有貞定、正固、穩定、可持續、長久等義，陰陽爻當位有吉的時候，一般多貞。有人認為還有貞卜"之義，其實不用貞卜之義也可以遍解諸卦。但是元字如果只用初始之義，很難普遍適用，而且44元字無獨立出現的情況，表明它不具備獨立實體意義，它更多的是修飾作用，因此元的意義至少有兩個一初始"和大，而且用作大解的情況更多更通暢，如元亨、元吉，特別是•‘元亨，很難用初始亨通解釋，用大通達解釋更好。卦性元亨時，陰陽多交，陰陽不交時無亨，更無元亨"。利"有銳利、進取之義，也有利于之義，不必詳述，特別是利于之義更屢見不鮮，主動之爻主動之卦有吉的時候，一般會多利。
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