塑佛像不代表迷信，也不代表崇拜，而是一種由內到外的真誠之舉，有的人為了回報佛的加持，會去塑佛像，也有的人為了減輕罪業，會去塑佛像，總之塑佛像不管你目的如何，總之功德是有了，那么到底能帶來什么功德呢？下面就來一起看看吧。
減輕罪業
塑造佛像能減輕罪業，我想這應該是大多數之所以這么做的主要原因，因為世間作惡的人太多，里面有懺悔之心的也很多，因此才會有人在做錯事后開始祈求原諒，起碼能夠讓自己在心里面安定下來，如此就夠了。所以塑造佛像者，從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
得佛加持
善人做好事，平常就能夠積累福緣，待危機降臨時，這種人一般都能夠逢兇化吉，安然度過，這是佛給你做好事的回報，也就是福報。所以當你不僅做善事，還去塑造佛像，那么功德積累會非常驚人，會得到諸佛的庇佑和加持，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
解脫恩怨
有些人得罪了別人，或者家中長輩得罪了對方家的長輩，所以后人也會一并斗爭，彼此誰也饒不了誰，但所謂冤冤相報何時了，所以要解脫這種輪回，必須得靠佛的加持才行，而其中最好的辦法，就是去塑造佛像，供人參拜，這樣即可積累功德，從中化解恩怨，所謂夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
推薦閱讀：三世因果是什么 業果逆轉是什么 觀世音菩薩,念觀世音能使命運好轉
塑造佛像都有哪些功德利益
塑造佛像是功德的一種。能種大福田。發愿、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求愿消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由于無始以來，善惡因果循環不已，而且復雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至于羅漢都難辨明；若以佛法的力量和護法善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之后，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了.正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。畫佛像有什么好處
在很多經文中都有記載，畫佛像有功德的，而且是非常大的福德。在一部佛教典籍中曾記載，那優填王見到佛祖光明巍巍，天下無人能及，于是對佛祖的神威佩服的五體投地，在頂禮完佛祖后就請佛祖開釋，如果后世有人造出佛的形象能夠得到多大的功德。釋迦佛祖就告訴他，天下的人民如果能造出我佛形象的，世間無論在哪都會眼凈貌端，而且都能常好柔濡。如果是天人也會更加凈潔，遠勝過其他天人。平生沒有任何不如意之處，而且福壽無疆。所以說能畫好佛像的必定有大大的功德啊。諸經所說，略舉塑佛像十大利益:
一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。二、常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
五、心得安慰，日無險事，夜無噩夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足、家庭和睦、福壽綿長。
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴、恭敬禮拜。八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，皆轉男身。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，得無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
不過佛像不可亂造，要嚴格根據《佛說造像量度經》的要求制作.佛像都有哪些功德利益
凈空法師---造佛像和印佛像的功德
摘自《地藏經講義》
【或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者。是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。】
這個地方所講的利益，實在講比前面還要殊勝。前面是講滅罪，沒有給你講得福，滅罪當然就得福，世尊沒有具體給我們說明，這個地方很具體的說明。此地修福只舉了一個例子，實在講修福太多太多方式，不只這一種方式，我們從一個例子，所謂舉一反三，聞一知十，這非常重要。
……
這個地方只無量修學方法里面，舉一個例子—造像，造像的功德不可思議。這個地方列舉造像種類很多，或者是彩畫，素描、彩畫都可以，或者是泥塑、石雕、膠漆，現在這一類的佛菩薩形像也很多。現在科學技術發達，造成模形，造佛菩薩形像既精美，價格也低廉。下面這是鑄造佛像，用金屬：金、銀、銅、鐵鑄造佛像，鑄造的佛像能夠傳之于久遠。佛菩薩形像，對于一個修學人來說是提示，時時刻刻提醒。我們造一尊地藏菩薩像，功德很大，時時刻刻提醒我們孝親尊師。地藏菩薩表孝道，時時刻刻提醒，我們心地含藏了無量的寶藏，這地藏菩薩名號的含義。
……
注解里面他引用《造像功德經》里面的一段話，‘若人臨終’，在三十三面第二行，第二行最后一句，‘《造像功德經》云，若人臨終，發言造像，乃至如麥麰。’這是大麥，就是造像，說那個像很小，像大麥那么大，這是很小了。‘能除三世八十億劫生死之罪，有十一功德’，造這么小的像都有這么大的功德，何況造大的佛像、菩薩像？這個道理我們要懂。大概現在有一些人看到這個話，都比賽造大佛像，比賽造大菩薩像，他們造這個像能不能有這么大的功德？看看前面，如果是不凈財，那就沒有這個功德。所以造像一定要衡量自己的力量，勉強聚集許許多多的不凈財，這個像造得就不如法。
……
他下面講十一種功德都列在此地，每一種功德都有它的業因，都有它的因緣，一定要跟因緣相應；緣相應，有因必有緣，后面才有果報。第一個是‘世世眼目清潔’，為什么眼目清潔？常常看佛菩薩形像，就得這個果報。所以我們明白這個道理之后，居家，居士們住家，家里面你布置你家的客廳，不要掛那些花花彩彩的，沒有意思；也不要找一些名人字畫，都是擾亂心情。掛什么？佛菩薩形像。客廳里面四面都可以掛，無論坐在哪個地方，你都能夠看到佛像，一心念佛。如果是專修凈土，說實在話佛像選一尊，四面都掛同樣的佛像。像我們現在居士林的念佛堂，全部都是掛阿彌陀佛的像，好像掛了有一百多張，一、兩百張我看到了。無論你頭轉到哪個地方，都是面對阿彌陀佛，在這個里面修行，眼目一定世世聰明，得眼目清潔的果報，你們想想是不是這個道理？
第二‘生處無惡’，這一生當中是我們前世造的因，我們所受的果報，這一生當中我們修的因殊勝，來生、后生決定生到很好的環境，見不到這些惡的形像，也聽不到惡的音聲，這是福報。
第三‘常生貴家’，貴是尊貴的人家，尊貴的人家不一定是富貴，不一定是富有，有德行這尊貴。你生到這一家，這個家里面父母、祖先都積德，好善積德，你生在這種人家。這是什么？感應道交，自己心行善一定善與善感應。雖然佛在經上說，父母與子女有四種緣：報恩、報怨、討債、還債，這是一個原則。過去生中結的緣太多太多了，換句話說，可以作父母、作兒女這個緣很多，到底選擇哪一個來作父母？與善惡習性有關系。如果常常看佛像、常常稱佛名，他選擇這個緣一定是善緣。
第四‘身如紫磨金色’，這是形容身相之好，六根完備而沒有缺陷，身相好。
第五‘豐饒珍玩’，這是說富貴，你的生活富足。如果生活不富足，不可能有這些珍玩；珍玩里面，所說的范圍也非常非常的廣泛。好德好善的人家，絕不把世間一般人看的這些珍奇希有的東西，收藏這些珍玩。有德行、有學問的人家收藏典籍，他在這里面去享受。
第六‘生賢善家’。前面講常生貴家，著重在‘常’字，他這個果報不只一世，功德利益要綿延很多世，像前面講一百次生忉利天。第六生賢善家，跟前面不相同的是，福報當然他是一世比一世要差一點。如果他生生世世肯修，福報就永遠綿延不斷，一定要靠修德，生賢善之家。
第七‘生得為王’，這是享受人間的富貴。
第八‘作金輪王’。
第九‘生梵天’，層次就愈來愈高，完全看你修福的大小，修福的大小不在乎造像的大小，要懂這個道理。是在你修福的心的大小，你心量大造的像小功德也大，你心量小造的像大你得福也小，所以不在像的大小，是在你心的大小，是在你心地的染凈，一定要懂這個道理。佛法當中真正是平等法，如果說是我造的像大福就大，像小福就小，那只有是有錢有勢的人才能修大福，貧窮的人就不能修福報了，這個不平等。佛法當中平等，貧窮人有的時候修的福，比富貴人修的要超過許許多多倍，在清凈心，要懂這個道理。
第十‘不墮惡道’。
第十一‘后生還能敬重三寶’，這一條很重要。前面十句都是講果報，后面這一條是因。這是佛法里面說果，不會把因漏掉，說因一定要說到果報，這個說法才圓滿。后生還能敬重三寶，可見得他這個福德綿延長遠，不是一生當中就享盡。
===========================================
凈空法師---造這么小的像都有這么大的功德，何況造大的佛像、菩薩像？
《造像功德經》里面的一段話，在三十三面第二行最后一句，「《造像功德經》云，若人臨終，發言造像，乃至如麥麰。」這是大麥，就是說造像，那個像很小，像大麥那么大，這是很小了。「能除三世八十億劫生死之罪，有十一功德」，造這么小的像都有這么大的功德，何況造大的佛像、菩薩像？這個道理我們要懂。大概現在有一些人看到這個話，都比賽造大佛像，比賽造大菩薩像，他們造這個像能不能有這么大的功德？看看前面，如果是不凈財，那就沒有這個功德。所以造像一定要衡量自己的力量，勉強聚集許許多多的不凈財，這個像造得就不如法！
問：“有人問，在五樓外面有羅漢像與彌勒菩薩像，只造頭部而已，這是否如法？”
凈空法師答：這個不如法。我們造佛菩薩的形像一定要造全身的，站著、坐著都沒有關系，一定要全身；畫佛菩薩的像也要畫全身，不可以畫半身，半身是殘缺不全，這是不恭敬。造像跟畫像都必須要注意到。
（凈空法師《學佛問答》21-90-19）
====================================================
凈空法師---修補舊的經、舊的佛像，舊的佛像多少人拜過，多少人供養過，所以是『毀壞破落，乃能發心修補』。不曉得修補舊的比新建的功德要大很多倍！實在講沒辦法說。
【遇先佛塔廟。或至經像，毀壞破落。乃能發心修補。】
這段是教給我們修補舊的寺廟、塔像，功德超過新建。這個道理在哪里？這個道理在哪里？理甚深甚廣，在我們現在講，舊道場有它歷史的根源，有它文化的背景。他這里面說了三個意思。
第一個‘人勝’，過去有很多人在這里修行證果，我們走進這個道場，真的自自然然就起見賢思齊念頭，生起這個心，這個力量很大很大。像我們今天如果到廬山看東林寺，立刻就想到當年慧遠大師在這里念佛、在這里成就，尊敬的心、效法的心立刻就生起來，新建道場沒有這個能力，所以這是修舊的功德超過新建。
第二個‘令他起信’，這個道場源源流長，自古至今代代不絕，因為新道場建立，別人到那個地方去參訪，信心總不如舊道場的信心堅固。
第三個‘報恩’，報祖師大德之恩，祖師大德的道場要維護，我們今天到蘇州看到靈巖山的道場，就會緬懷印光大師的德行，這一定的道理。在海外這些弟子們，只要有機緣出錢出力，把祖師的道場恢復，報祖庭之恩。這就說明修舊的比建新的功德還要大。
“遇先佛塔廟”，祖師的道場。“或至經像”，經書，舊的經書，那個價值高，舊的經書已經傳了多少代，你想一想前面多少人讀過，今天傳到我們手上，我們讀了之后還要傳給后人，這一份的恩情，你知道有多深？這是故舊超過新印。它這里面有一份恩德感情存在其中，這是新印的經書里頭沒有，舊的本子有這份恩情在里頭，所以舊的東西要修補。
但是我們現在印刷的這些紙張修補不容易，這的確是西洋人的觀念，舊的就不要、就丟棄。中國過去這些古書可以修補，線裝書的紙質非常柔軟，在中國大陸印書最普通的是毛邊紙。我們今天諸位看到這個書是道林紙，這種紙張能保持多久？大概能保持一百多年，一百多年之后這個書就變成灰、變成粉，你看到這個紙張很好看、很漂亮，但經不起時間的考驗。中國的毛邊紙，你看到土土的、黃黃的、軟軟的，沒有外國紙張好看，毛邊紙可以保存五百年。比較考究一點的用連史紙，現在不曉得大陸線裝書有沒有連史紙，連史紙非常軟，過去民國初年上海哈同印的《頻伽藏》是連史紙，過去比較好一點的書都用連史紙來印，連史紙非常軟，可以保存一千年，如果有損壞可以裱褙，所以確實能夠保存幾千年沒有問題。這是中國文化跟外國東西不一樣的地方，外國東西好看不耐久，中國東西不好看很耐久。
修補舊的經、舊的佛像，舊的佛像多少人拜過，多少人供養過，所以是『毀壞破落，乃能發心修補』。所以我們一定要有一個正確的觀念，不要以為修補舊的佛像功德不大，建新的功德大。新的建筑得富麗堂皇，非常美輪美奐，不曉得修補舊的比新建的功德要大很多倍！實在講沒辦法說。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/10222.html
