假化格：八字假化命局，假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類
【原文】
假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類。
【原注】日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虛弱，及無龍以運之，則不真化。至于歲運扶起合神，制仗忌神，雖為假化，亦可取富貴，雖是異姓孤兒，可出類拔萃，但其人多執滯偏拗，做事不進，骨肉欠遂。
【任氏曰】假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神有余而日帶根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主無氣者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而閑神來傷化氣者，故假化比真化尤難，更宜細究，庶得假化之機。如甲己之合，生于丑戌月，合神雖真，而日主孤弱無助，不能不化，但秋冬氣翕而寒，又有金氣暗泄，歲運必須逢火，去其寒濕之氣，則中氣和暖矣，。生于辰未之月，化神雖有余，而辰乃木之余氣，未是通根身庫，木未嘗無根，但春夏氣辟而暖，又有水木藏根，歲運必須土金之地，去其木之根苗，則無分爭矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神雖不真，而日主泄氣無根，土燥又不能生金，歲運必須之土，則能泄火養金矣。生于冬令，金逢泄氣而不足，木不納水而無氣，級有土而凍，不能生金止水，歲運必須帶火之土，則解凍而氣和，金得生而不寒矣。如丁壬之合，日主是丁，生于春令，壬水無根，必從丁合，不知木旺自能生火，則丁火反不從壬化木，或有比劫之助，歲運必須逢水，則火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗來損我化神，濕土雖不能止水，而水究竟混濁不清，歲運必須逢金土，則氣流行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利雙全，光前裕后也。總之格象非真，未免幼遭孤苦，早見蹭與，否則其人執傲遲疑。倘歲運不能抑假扶真，一生做事不進，名利無成也。
【白話提要】
此節原文假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類承接上節的假從亦可發其身。可見上節闡述了《假從》，此節就要開始闡述《假化》。但是假化的定義究竟是什麼呢？
生辰八字格局何為假化格
我們首先需要明確化象的定義，化象就是指命局中出現兩個天干可以相合，然后合化。其中兩個天干相合后化出的五行之氣就是化神，而和日主天干相合的另一個天干就是合神。舉一個例子，命局中日主甲木，還出現了己土，甲木己土相合而化土，己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我們需要知道化神的分類。在《化象》節里曾經重點揭示了真化的構成條件，加上本節的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相對。由此可以根據真化推導出假化的定義。所以tt假化就是指命局中出現兩個天干可以相合而化，成為化象格局，看起來命局中的五行之氣依從化神，但是事實上不是依從化神的氣勢。也就是說命局成化象格局，但是日主有根,或者四柱上出現印綬生助扶持日主，所以日主不從化神的氣勢；或者化象格局中大的化神受損，或被克或被泄。
明確了假化的定義，我們再來理解原文上句假化之人亦多貴。除了假化和真化進行對比，這句話還應該和上節的假從亦可發其身放在一起來理解。假化和假從，同樣有一個假字，根據假從，我們知道真化得令得時,假化卻失令失時；真化的化象格局五行之氣純粹，假化的化象格局中五行之氣則存在混雜。《淵海子平》中也說過，化之真者，名公巨卿。化之假者，孤兒異姓。這種說法雖然比較片面，但是也有一定的道理。當格局中的真化被破壞的時候，真化就會像假化一樣異姓孤兒;而格局中的假化被輔助的時候，假化也能夠像真化一樣多貴。那麼怎樣被輔助，才能夠讓假化像真化一樣多貴呢？如果命局是假化格局，那麼和還原化象格局一樣應該在行運上加以輔助。在行運的時候應用五行的生克制化，消除命局中阻礙真化的因素的影響，讓格局中的五行之氣純粹，接近真化。這樣，假化格局也可以代表富貴了。比如命局中出現甲木己土相合而化土，成假化格局，行運的時候出現了戊土癸水相合而化火，火生土，后一個化神是前一個化神的印綬，或者出現丙火辛金相合而化水，土克水，這個化神就是第一個化神的財星,這種行運就能夠輔助假化富貴。但是行運畢竟只能帶來一時的富貴，在行運的前后，假化格局依然代表著不好的情況。至于真化被破壞的情況，舉一個例子來說明，比如命局中出現甲木己土相合而化土，成真化格局，行運的時候出現了乙木庚金相
合而化金，土生金，金泄土氣，后一個化神是前一個化神的食傷，或者出現丁火壬水相合而化木，木克土，這個化神是第一個化神的官殺0通過真化和假化之間的轉變，我們能夠看出兩者之間的關系就是真中有假，假中有真。正所謂假化之人亦多貴,異姓孤兒能出類。而真正地確定真化和假化，除了觀察命局還應該注意行運的情況。
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