第三十八睽卦兌下離上——求同存異共發展

第三十八睽卦，兌下離上——求同存異共發展

[卦辭闡幽]

睽：小事吉。

彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說(悅）而麗乎明，柔進而上行，得中應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！

象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。

睽卦上卦離是火，下卦兌是澤，火動向上而澤動向下。離卦是中女，兌卦是少女，二女同住，想法卻不能統一。下卦兌是悅，上卦離是依附是光明，悅依附于光明，而陰柔升到六五尊位，得正并與九二相應，這是小事吉祥。天地相反，卻有共同的作用；男女相反，卻能溝通思想；萬物不同，卻有類似之處。睽：違背，不合。

任何事物都由正反兩個部分組成，因而異中有同。另一方面，同一類事物，包含著不同的個性，因而同中也有異。只要因勢利導，終究可以化解前嫌，把分離變為合作，化干戈為玉帛，重修秦晉之好。睽卦六爻雖然都處于睽分之中，但沒有一爻是久分不合的，各爻都通過曲折之途走進分而再合之門。

[爻辭解意]

初九：悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎。

象曰：見惡人，以辟咎也。

初九與九四兩陽不相應，所以本來就不會合作，何來違背的現象？因而當合作時，違背反而無從發生，因此沒有后悔。凡事既己相違，有距離的產生，亦不必急于求和，否則恐怕相距更遠，就如同喪失的馬，不必去追逐，愈追逐就愈奔跑，如果靜等誘引，不久便自己回來了。

這一爻說明，異中當有相同之處，適度地應用，或可避禍。

九二：遇主于巷，無咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

九二以陽剛居中位，與六五相應，本該相遇，但在人情背離的情狀下，卻不得見。從而四處尋求，終在小巷中遇到主上，雖不在大道上相遇，但也無災禍。象傳上說：在避靜的小巷中求得君主，并未失其君子之道。

這一爻說明，應懂得權變，此路不同，當另辟他徑。

六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。

象曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。

天是額上刺字的刑罰。劓是割劓之刑。
六三與上九相應，本想往上九前進，但處于九二和九四兩剛陽之間，就前不得進，后退不得，所以六三就像遭受刺字、割鼻的刑罰一般，激憤異常。但厄運終會解
除，終究會有好結果的。

象傳說：車子被牽掣，是因六三以陰爻居陽位，位置不當之故。起初不順利，終也有結果，是遇上了上九的剛爻之故。
這一爻說明，雖然一時的背離，也不需煩憂，只要巧妙地在異中求同，必能重合。

九四：睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。

象曰：交孚無咎，志行也。

元夫在這里指初九。睽卦講乖離，都是離中求合，異中求同，因此，九四己進入上卦，更接近合的趨勢。初九抱著來者不拒，去者不留的態度，對待乖離之世；于是，兩個孤獨的剛爻，在特殊的情況下相遇了，雖然通常的情況下會有危險，但兩人在條件變化的情況下，能夠傾心結交，彼此深信不疑，雖有危險，也不會有什麼災禍。象傳說：志行也，是說在特殊的情況下，雙方通過相互信任，共同濟世救世。

這一爻就說明了，信任是求同存異的保證。

六五：悔亡。厥宗噬膚，往可咎？

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

厥在此指九二。宗即宗主，按照古代宗法制度的規定，是嫡長子繼承王位，為宗主，也就是次一代的君主。

六五陰爻陽位，柔弱，又身處至尊之位，在乖離之時，十分容易造成后悔之事，幸運的是，六五與九二陰陽相應，九二是有德的剛中之臣，前來應援，很容易地排除了阻礙。象傳也說，只要六五與九二相合，就會有福慶。這一爻是說乖離的世道，己經快要過去，正在往合的方面轉化。

上九：睽孤見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇，婚。往遇雨則吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

涂是泥。弧即弓。說即脫。

上九是陽居陰位，己經處于睽離的極點，進而象征著睽離的世道己經走向物極必反的頂點。上九本來與六三陰陽相
應，但九二，九四前堵后拉，使本來就糟糕的六三更加倒霉，當六三好不容易與上九前來會合時，竟然受到上九的猜疑，把六三當成了滿身粘著泥巴的臟豬，又像看到了可怕的惡鬼坐在車上，于是就張開弓，準備射他，后來又遲疑了一下，把弓放下了。最后，終于認清了六三原非敵寇，而是可以匹配的婚媾，從而就像雨水清洗了污泥，消除了猜疑，相遇而獲得吉祥。象傳所說，群疑亡也，是說此時，所有的猜疑統統化為烏有。
這一爻，是說，可怕的猜疑，往往是乖離的原因，因此，去掉猜疑，就可達成諒解而合同。

[睽卦點悟]

有離必有合，有異必有同

有離必有合，有異必有同，這是必然的自然法則。君子固然應堅持原則，但也應積極以異中求同，才能結合力量，有所作為。異中有同，正邪之間也不例外，惟有寬大包容，才能異中求同。異中求同，是為了結合力量，不得已而權變，積極主動去尋求，并不違背原則。異中有同，同必然能合作，即或障礙重重，最后也能合作，以達到齊心協力共同發展的目的。

[睽卦例解]

蘇秦游說六國合縱

與對方建立合作關系，能否成功的核心就是有無共同的利益。戰國時的蘇秦之所以能夠憑借一張嘴，將相異的六國聯合在一起，共同對付強大的秦國，靠的就是從求同存異的角度切入，讓各國認清了合縱與自己國家的利害息息相關。

戰國中期，著名縱橫家鬼谷先生的學生蘇秦，開始時企圖推行連橫政策，鼓動秦惠王用武力兼并天下。由于秦國尚處在整頓內政、養精蓄銳時期，秦惠王沒有接受他的建議。蘇秦懷著忿恨和不滿，轉而到關東六國組織合縱反秦。

周顯王三十六年（公元前333年），蘇秦到達燕國，求見燕文公，向文公獻策說：燕國之所以長期不受別的諸侯侵犯，能夠避說，它們害怕秦國的原因是與秦國接壤，秦軍一旦壓境，不要十天功夫，就面臨著存亡的抉擇。即使他們戰勝了秦國，也得犧牲一半的力量，剩下來的人甚至不夠守護邊防；假使戰敗了，跟著就是亡國。所以，韓國和魏國不敢輕易與秦國作戰，且很容易就向秦國屈服。但是，秦國攻打齊國，就不那麼容易了。老實說，秦國是無論如何也損害不了齊國的，這是明擺著的事實。你們不徹底分析和掌握秦國對齊國無可奈何的弱點，竟然要到西方去做它的附庸，完全是齊國大臣在策略上的錯誤啊！齊王聽到這里，頓時有所醒悟，急著向蘇秦請教今后的方針。蘇秦果斷地說：你們還沒有淪為秦國的附庸，并且有著自己的地位。因此，我建議大王參加六國同盟，互相支持，使秦國根本不敢跨進關東半步。齊王連連答應。

蘇秦最后來到南方的楚國，他對楚威王說：楚國是天下的強國，土地方圓6千多里，軍隊達到百萬，有千輛戰車，萬匹戰馬，存糧能夠供應10年的需求，真是霸王的資本。秦國最怕的就是楚國，楚國一旦強大，秦國就要被削弱；反之，秦國一旦強大，楚國就要被削弱。雙方勢不兩立。今天，為大王著想，最好的辦法不如加入關東各國的合縱，孤立秦國。我可以動員關東各國諸侯，四季向大王呈獻禮物，擁立大王為聯盟的領袖。大王可以整軍經武，發號施令，強化權力，鞏固國家。所以說，大王加入合縱，可以讓諸侯們向楚國割地依附；而參加連橫，就要向秦國割地稱臣。這兩條道路相差很大，不知道大王究竟作何選擇？楚威王高興地同意加入合縱集團。

這樣，蘇秦掛六國相印，建立起會秦國為之憂慮的六國合縱聯異中求同，是客觀規律。國家與國家的建交是這樣，個人之間的交往也是如此。有作為的人，有時固然因為時勢的考慮、堅持原則的需要，雖同而存異，雖合而有別，但是在一般情況下，應以積極主動的姿態，努力從異中求同，團結所有的力量以更好地有所作為，這是對所有加入者都有益處的。

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