八字五行十天干旺相休困死的平衡點
周易預測中庸之道與八字五行十天干旺相休困死的平衡點
《周易預測》是很強調中庸的。中庸是中國傳統文化的一個核心觀念，其源頭就在《周易》。
《周易預測》之推崇中庸，首先表現在推八卦的二、五位為中，陽爻為剛中之德陰爻居中位為柔中之德。若陰居二位，陽處五位，則為既中且正，稱為中正，在《周易》中尤其具有美善的象征。以中與正相比，中德又優于正。
周易算命二、五之爻，卦辭一般都較好，尤其以五爻為好，飛龍在天，往往是一卦中所象征的事物最好的階段。過與不及都不行。事物發展過了頭，到上九就亢龍有悔了。所以《易傳•文言》說：‘亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪主張要將進退、存亡、得失等對立的兩極結合起來考慮，行中庸之道，如此方可立于不敗之地。
八字算命五行旺相休困死也有中庸思想，也同樣表現在對事物發展階段的認識評價上。八字算命把五行、十天干的發展過程分為胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺七個階段。其中帝旺階段為事物發展到了頂點，相當于《周易》中的上九、上六之爻。但八字算命也不欣賞這個頂點階段，又將這個階段稱為陽刃容易傷人的意思。言旺越其分，故險(《三命通會*論陽刃》）。事物發展過了頭，就是危險。
八字算命認為事物發展的最好階段是臨官，相當于八卦中的九五、六五之爻位。八字算命又稱這個階段為祿僅從其名稱便可得知它在八字算命中的地位價值。八字算命認為，命中帶祿，不管是拱祿、建祿、向祿、專祿，都是比較好的，因其既盛而未極，則溫柔和暢。（《三命通會•論羊刃》）即是說事物發展還留有一定余地。它象征身體健康、富貴雙全。但帶上陽刃就不好，象征克妻傷夫、破財斗毆等等。
《周易》之所以主張中庸，還認為物極必反，所以，要保持對自己有利的地位，凡事就不能太過，無平不陂，無往不復(泰卦）、亢龍有悔（乾卦）。事物發展到了頂點，其中已經蘊含著向下的轉折，事物退到無路可退，其中也蘊含著前進的動力。所以各卦上爻多喻物極必反的意旨，即是最顯著的例證。而且，《周易》的卦也是一對一對出現的，如乾卦變成坤卦，象征至剛轉為至柔，泰與否兩卦，象征通泰轉為否閉。損、益兩卦，象征減損轉為增益，等等。
八字算命也持有同樣的思想。任鐵樵說：過于寒者，反以無暖為美；過于暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也。所謂陰極則陽生，陽極則陰生。此天地自然之理也。(《滴天髄•寒暖》)這就是物極必反的思想。
八字算命還認為，如果五行中有某幾行太旺太衰，那麼，旺中有衰者存，衰中有旺者存。但如果某幾行極旺極衰，那麼旺之極者不可損，衰之極者不可益（《滴天髄•衰旺》）民國術士袁樹珊曾稱贊《滴天髄>其論五行生克衰旺顛倒之理，固極玄妙，而尤以旺者宜克，旺極宜泄；弱者宜生，弱極宜克二條最為精湛。指的也就是《滴天髓》對中庸之道的獨特闡發。
在八字中，十天干旺相休困死，至事物發展的最高階段帝旺，緊接著就是事物衰敗的衰、病、死階段，但在事物發展的最低階段絕當中，雖然事物下降到了極點，卻已有受氣之胞已經孕育著生機了。如甲木絕于申，但申中含壬水，可滋養甲木，事實上事物巳經呈現出轉機了。所以《李虛中命書》講：極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。注云：是謂死合生之本，生合死之源。（下卷）
八字的中庸思想，還表現在對事物整個系統結構上，要求陰陽平衡，五氣中和。凡出現陰陽某一行，或五行中某一行占壓倒性優勢的情況，就要補上。這樣方能維持整個系統生生不息的運轉。這是一種在《周易》中沒有論述過的中廉思想。
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