人類永恒的、共同關心的問題就是：事物從何處來？又將往何處 去？即事物是怎樣變化、發展的問題。事物變化、發展之中，"誰在 動？為什麼能動？怎樣動。我經過反復的思索和研究，發現《易經》中的主要概念，以及河圖、洛書、先天八卦、后天八卦和通行本六十四 卦卦序，無一不是圍繞著這三大問題來做文章。因此，《易經》的研究 對象，就是物質的運動。
斗轉星移、春夏秋冬，草木榮枯、生老病死，這些都是自然現象。
人們觀察到的自然現象僅僅是事物外部的表象。事物外部的表象的共性，皆不離一個動字。由已知推及未知，宇宙及萬物，無一不動 ！
古代智者在洪荒的年代，不用運動、變化之現代詞語描述這個客觀現象，而僅用一個易字來概括人類最初的對自然及萬物的認識結果。
太極的研究對象是誰在動？
既然易是事物外部的表象，那麼誰在事物內部促使這種現象的發生？亦即誰主宰著易 ？換言之，誰在動？ 太極在動！這就是先賢給出的答案。誰在動？從而就成為太極的研究對象。
道的研究對象——太極為什麼能動？
太極既然是運動的主體、本體。那麼，太極為什麼能動？誰推太極 動？又當是需要尋根問底的問題。這個問題亦即是道的研究對象 ——誰使太極動？
太極怎樣動？——生陰生陽！
太極既然在道的作用之下而動，那麼，隨之而來的問題是太極 怎樣動？
太極生兩儀，兩儀即陰陽。陰陽的概念，應運而生。
河洛先后天八卦和卦序五圖的 研究對象——陰、陽怎樣動？
太極動而生出陰陽，陰、陽又如何動，這就成為河圖、洛書、 先天八卦、后天八卦及卦序的共同的研究對象。
事物有內、外之別，內、外各有動、靜之分。事物的運動方式雖然 多種多樣，但基于人們認識的局限性，不可能認識每一個不同事物的、 各不相同的運動方式。從事物內、外之動、靜來考察，所有的事物，都 有共同的本質的屬性，那就是事物內、外的運動，均有相對靜止和絕對 的運動。河洛八卦四圖，正是對事物內、外的相對靜止、絕對運動的簡 單描繪。
《易經》是象數之學，這是《易經》的特點之一。大體而言, 由于象可見而氣不可見的原因，可以將象數理解為： 象"即是我是我，即是事物本身，數即是氣，氣即是事物外部。
（一）河圖、洛書的研究對象一事物的外部怎樣運動？
第一，河圖的研究對象較為特殊，它一方面以事物的外部的相對靜 止運動作為研究對象，另一方面又以事物的內外相互關系、相互運動作 為研究對象。
第二，洛書的研究對象是事物外部之內部的絕對運動。
（二）先天八卦、后天八卦的研究對象一事物內部怎樣運動？
先天八卦的研究對象，是事物內部的相對靜止運動。
后天八卦的研究對象，是事物內部的絕對運動。
卦序的研究對象
事物之所以產生變化、發展I是事物內、外的相對靜止運動、絕對 運動的綜合結果，它不是單獨的某種運動方式的產物。河洛八卦四圖， 分別描述四種不同的運動方式。這四種不同的運動方式，同時對事物發 生作用，又是怎樣的運動程式呢？會產生什麼樣的結果呢？這就是卦序 的研究對象。
事物內、外各自相對靜止的運動，可以看做是靜中有動 或靜中之動；事物內、外各自絕對的運動，又可以看做是動 中有靜或動中之靜；事物內、外相互之間的運動，亦可以看作 動中有動或動中有變。從這個角度看，河圖和先天八卦研究的 是靜中之動，洛書和后天八卦研究的是動中之靜；卦序則研究動中之變 再從分合的角度看，河洛八卦四圖研究的是運動方 式之分，而卦序則研究四種運動方式之合；河圖是物質的化合運動，先 天八卦是物質的裂分運動。
要研究事物的變化和發展，最難的就是研究事物動態之下的變化， 卦序要研究的正是這種動中之變及各種不同運動方式之合的情形。 這就是卦序兩千多年一直沒有被認識的真正原因。要讀懂卦序，河洛八卦四圖是基礎，綜合運用四圖解釋卦序是方法。
以上就是周易是人們對客觀自然運動結果的歸納和概括的全部內容，希望對大家有所幫助，也希望大家多多支持解夢佬算命網。
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