正財格取用之：財旺生官、財用食生
何為財旺生官？財旺生官者，是指四柱八字內的月令為財星旺，財星是指正財、偏財，并且四柱內有官官，即正官、偏官，則財旺自生官星；有時也稱之為財旺生官格，或月令財星而透食神，身強則食神泄秀，轉而生正偏財。財本忌比劫，有食神則不忌而喜，蓋有食神化之也。或透印而位置妥貼者，財印不相礙也，參觀財格佩印格。如年干透印，時干透財，中隔比劫，則不相礙；隔官星，則為財旺生官，亦不相礙，是為財格成也。
正財格可以富貴者，財旺生官格解析
以財為用，成貴局者，情況各有不一，如正財格取貴中，《子平真詮》分別加以論述，此以財旺生官格為例，月令財星，天干又透官星，則財能生官，以財為用，以官為相。雖以財為用神，但其歸結在官，所以既怕損財，亦怕傷官，四柱要不見傷官損官，又不能見七殺混官，至于財怕劫奪，但有官制，則不怕劫財爭奪。如一命例:丁卯、丁未、壬申、己酉，壬水生于未月，年月天干透出丁火，為日元之財，己土時干透出，為壬水之官，丁火兩透，通根地支卯未，是為財旺。丁火財星生己土之官，為財旺生官格，故為大責之造。但忌戊土七殺混局，而乙木傷官，有丁火財星之化，亦不忌。
正財格取貴中，然而徐樂吾的命學理論，顯然是和《子平真詮》的觀點是有出入的，徐樂吾說:財旺生官者，用神在官，如以財為用，當喜傷官之生起財星矣，很明顯徐大師是以貴氣歸結之神為用神，如以財生官，貴氣歸結在官，則以官為用神;食傷生財，貴氣歸結在財，則又以財為用神。而《子平真詮》卻認為，.用神只以月令取用，既然月令有用月令取，就不應該取月令以外之官為用。不管貴氣歸結在什麼地方，是財生官也好，還是食傷生財也好，其中官星與食傷，只能是用神的一種輔位而已，也只能是以喜神的形式存在。喜神、用神皆怕傷害，而傷喜神則又重于傷用神，盡管是以財為用，而因為是以官為喜神，仍怕傷官傷害。所以原文說:有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七然，貴格也。
雖說財旺生官者，不見傷官、七殺者可為貴造，但官星不宜太旺，亦不宜多出，如果官星太旺，官殺多出，同為破格。如韋千里《千里命稿》所列一妓女命:戊戌、戊午、癸亥、戊午，癸水生于五月，午時，堪稱財旺。日主自坐帝旺，亦不為弱，惟天干三透戊土，又有旺財相生，三戊爭合癸水，日主用情，毫無定見。自是水性楊花，張三李四，無所不納。亥水雖臨于坐下，苦無印授，終如飛絮漂萍，所以幼孤為娼，此所謂官多不貴者。以上就是正財格富貴者，的取法。
財用食生，財逢食生格的命例解析
什麼是財用食生？財逢食生格是指以月令財星為用，四柱又見天干透出食神、印綬之謂也。前則論財星佩印，此則佩印而兼帶食神，食神能生財，所以可以把食神與財當作一個整體來看待。但又要分財輕身旺，身輕財旺兩種情況而言。如果身旺，或雖然身弱而有印綬生扶，日主轉而旺者，則要行財食大運，但仍要以財不傷印，印不傷食為佳。財用食生，如若身輕財食旺，則又要以行印縫比劫大運，助身任財為要。大運不宜見官，因原局有食神，食神與官，或合或制，有礙于格局，但行七殺運則不忌，因食神能回克七殺，使七殺無傷于格局。所以大運的宜與不宜，要看四柱的千麥配合.凡有利者可用，有害者，則忌。
財逢食生格命例，如徐樂吾注中所用吳榜眼命造，庚戌、戊子、戊子、丙辰，戊土生于子月，子中癸水為戊土之財，年干又透庚金，為戊土食神，而時干見丙，為戊土之印，月令財星而干透食印，原文所謂財用食印者。戊土坐子，又不得時令，財用食生者全憑丙火印縫調候生身，財不透而不傷印經，印隔戊土而不傷食神，格局干支位置次序適宜。財用食生但丙火根氣不足，仍嫌身弱，大運喜見印比之地，助身為美。原文說官運有礙，殺反不忌者，如行乙木官運，乙木與原局之庚相合，雖不能化，但食神因合而不能生財，財則無根。而能行七殺運者，七殺有食神相制，不能傷日主，反能生印，木助火勢，所以不忌。但身旺財輕，則要行對食大運，如上造，變日元戊子為戊午，為庚戌、戊子、戊午，丙辰，財食輕而身旺，以行財食運為佳。以上就是財用食生，財逢食生格的命例解析。
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