太極生二儀即道生一一生二

在《易經，系辭傳》里面有一句話：無極生太極，太極生二儀，二儀生四，四象生八卦

二儀，是陽儀‘—’和陰儀‘--’。儀是一種符號，用這個來代表陰和陽。同時它能代表很多東西。二儀即是陰陽。兩儀，是一切可以二分的、相對的事物。如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，《易經》中把這各無限的事物和規律概括起來，叫陰陽。

陰與陽是老子哲學思想的基礎，又是道的體現。

那麼，陰陽觀念是什麼時候產生的?現在已很難確考。
現在所見的甲骨文和金文中都沒有見到陰陽二字連屬，能看到的最早陰陽連屬的情況是《詩經·大雅·公劉》：既景乃崗，相其陰陽，即在山崗上測日影，看它是向陽還是背陽。這確實只是對自然現象之觀察，離以陰陽解釋自然和社會現象的陰·陽觀念還差得遠。在《易經》和《尚書)中都不見陰陽二字連屬的用例、更沒有以陰陽解釋社會和自然現象的情況。

《國語·周語)記載，周幽王二年，西周三川皆震，周太史們陽父在解釋地震產生的原因時講：陽伏而不能出，陰迫而不能燕，于是有地震。今三川皆震，是陽失其所而鎮陰也。陽失在陰，川源必塞。源塞，國必亡。如果我們不懷疑這段話是出自伯陽父之口，那麼可以說陰陽觀念在西周時就己出現。但是，有些學者認為這段話是很位得懷疑的，因為它和漢代以陰陽瓦行言災異有著驚人的相似性。不過，這段話其實只是解釋自然現象，離災異之說還有跳離。再者，我們也不要忘記西周的天道觀念具有天人相感的色彩。用陰陽解釋自然現象并由此推及社會事務的陰陽觀念在西周時出現是完全可能的。在此，關鍵不是它出現了，而是它竟然出現了。

從原初的以陽為日光照射之處，到陰陽連屬講向陽和背陽，再到以陰陽解釋自然和社會現象，這種思維發展過程到底是由什麼推動的?這才是真正的起源間題。但是，這個問題很難說清。因為留下來的材料實在太少，而且幾乎沒有任何線索。從原初的陽乃至陰與日的相關性上看，可能與先民時對口的態度有關。，據神話傳說，日為帝俊之妻羲和所生，源于雌性。羲和生十日，日中有烏，(甲骨文中陽字圓卷中的一點可能就代表烏)、十烏九雌一雄。堯時十日并出，羿射十日，中九雌，而一雄得獨全。有關日的神話傳說，主要的梗慨就是如此。這里折射出的觀念是對日既敬畏又恐俱。在把日視為萬物生長的力量的同時，又視日為促成萬物死亡的力最。可能是因為這種觀念的推動，人們開始用陰陽來解釋自然現象和社會現象。當然這只是一種推測。

春秋時期，陰陽觀念得到很多人的認同，談陰陽的人也多了起來。《左傳》僖公十六年記載，這年春天發生了隕石和六鳴退飛的怪現象，被認為是天的譴告。宋襄公問周內史叔興，是何祥也?吉兇焉在?叔興在跟宋襄公講了一通吉兇之后，退而告人曰：是陰陽之事，非吉兇所生也。吉兇由人。叔興其實并不認為六鹢退飛之類昭示占兇，即天象與人事并無必然的關聯。與伯陽父以陰陽解釋地震的一脈相承，這處在于都是以陰陽為兩種對待的勢力或氣，陰陽的矛盾運動導致了某種自然現象的發生，不同之處則在于伯陽父由天象而推及人事，叔興則否定天象和人事吉兇的關聯，即從天象來推導人事的吉兇。但是，當人們也用陰陽來講人事的成敗得失和人生理的機能和疾病時，那麼通山陰陽而將人事與天象有機的勾連起來也就順理成帝一。《易傳)便是以陰陽為裱礎，而將天地、風、雷等自然事物和男女、君臣、得失等社會事物納為一體。雖然《老子》、《莊子》及其他著作中都曾論及陰陽，但存秋戰國時系統論述陰陽的則是《易傳》。《易傳》，稱’，十翼，冀是輔助之意，即指用來解釋《易經》的著述。共七種十篇，《彖》上、下，《象》上、下;《文言》，《系辭》上下，《說卦》，《序卦》和《雜卦》。司馬遷《史記·孔子世家》中認為十冀是孔子所作，現代學人一般認為(易傳)非一人一時所為，是戰國時期陸續出現的解(易)之作。

《易傳》以陰陽來說明卦象、爻象以及事物的根本性質。并且概括為一陰一陽之謂道。(彖)、(象)、《文言》以陰陽解易，但并未展開。《象》所言陰陽，指剛柔，如在解釋泰否兩卦卦象時說：內陽而外陰，內健而外順，內陰而外陽，內柔而外剛，《象》以陰陽解易，只見于乾坤二卦，即潛龍勿用，陽在下也和履霜堅冰，陰始凝也;按文意陰陽指陽陰二氣：《文言》所言陰陽，也系指陰陽二氣，陰疑于陽必戰，為其嫌于無陽也。‘系辭》則用陰陽全面解易，以陽卦多陰，陰卦多陽，陽卦奇，陰卦偶，‘陽一君則二民，君子之道也，陰二君而一民，小人之道也解釋八卦的性質;以乾坤為《易》之門戶，而將乾坤歸結為具有易簡之義和易簡之德;又通過對乾坤兩卦的解釋，以陰陽對立說明六十四卦的形成，以陰陽變易說明卦交變化，而將陰陽對待和變易的法則稱為形而上之道。《說卦》則說得更干脆，觀變于陰陽而立卦。

總體上講，(易傳)陰陽說的特點一是將陰陽與氣勾連起來;二是把陰陽視為兩種對待互補的屬性，如剛柔、健順等;三是把陰陽作為立卦的根基;四是認為卦畫隱含著陰陽變易的法則，是以有形之象彰現無形的陰陽之義。這種陰陽觀念對此前的陰陽說有承接有突破，鼓關鍵的是陰陽說和占U(的結合，使陰陽的解釋功能具體化而且成為可操作的東西。至此，陰陽觀念也成為系統化的學說。

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