《關帝全書•關帝靈簽》編成于清咸豐八年（1858年），編輯出版者為湘潭黃啟曙。光緒十四年（1888年），此書再版。在本書中，筆者簡稱這個版本為全書本。
光緒三十年（1904年），廣西賀縣李孝先等人翻刻的《關圣帝君經訓、靈簽、靈簽占驗》一書共四卷，其中，《關圣帝姑經訓》一卷，《關帝靈簽》一卷，《靈簽占驗》二卷。在本書中，筆者簡稱這個版本為經訓本。
光緒三十三年，上海寶善堂出于商業E3的，出版了《關帝明圣經》，其中附有《關帝靈簽》，內容與李孝先刻本完全相同。在木書中，簡稱這個版本為寶善堂本。
民國十三年（1924年），上海宏大善書局出版了《關帝明圣真經》，其中附有《應驗靈簽》。其簽詩、圣意、東坡解、碧仙注、占驗等，與寶善堂本完全相同，但是簽題卻大不一樣。筆者簡稱這個版本為宏大本（圖9)。
關于宏大本與經訓本在簽題方面的出人，筆者將在后邊專門進行比較。這里，我們還是先了解一下全書本和經訓本之間的差異。現以第一簽為例加以說明。
經過比較，筆者發現，經訓本第1簽比全書本第1簽，第一，多出了一個簽題（或叫詩題）——十八學士登瀛洲；第二，增加了一段題名為解曰的解說文字，它使《關帝靈簽》的解釋范圍更加豐富；第三，兩者之中的釋義文字也有所不同：全書本比較簡單，而經訓本則相對復雜些；第四，兩者之中的占驗文字也有差別，經訓本除擁有全書本的相同文字外，還多出了一段編者按語。
其他99簽的情況與第1簽大致相同。
全書本《關帝靈簽》固然沒有簽題，但這并不表示簽題就是經訓本的首創。事實上，全書本的編者也看到過這些簽題，只不過出于某種原因，他把這些簽題刪除不用罷了。
例如經訓本第7簽的簽題為呂洞賓煉丹。全書本第7簽雖然沒有簽題，但是釋義部分卻說：呂洞賓，唐末避兵，多游湘、湖、梁、魏間，曰回道人，曰守名容，濘自寓之名。
這分明是在解說第7簽的簽題。可見，早在《關帝全書》編成之前，即1858年之前，《關帝靈簽》就已經有簽題了。
經訓本的成書年代晚于全書本。從經訓本的內容比全書本復雜這一點來看，即使在淸朝，《關帝靈簽》也沒有最終定型，而楚處于一種不斷增益、不斷修訂的過程里。
從明初到清末，參與《關帝靈簽》創作、加工、注釋、編輯的學者應該很多，然而留下真實姓名的人卻為數很少。就筆者所知，清朝雍正時人陳錦儲與道光年間進士周匯淙二人，對《關帝靈簽》的內容編輯與文字整理，曾起到過很大作用。
據《靈簽占驗》引陳錦儲《校正簽詩•序》說：關圣帝君簽詩首，流傳天下，古今求之，無不靈應。予檢閱各本，校其異而訂。……次早即虔禱帝前，許刻《校正簽詩》傳世……雍正癸卯春,弟子陳錦儲盥手識。從陳錦儲的這篇序言看，直到雍正癸卯(1723年），江東簽依然被稱作關帝簽詩或關帝百簽，將其定名為《關帝靈簽》，看來足雍正以后的事了。
經訓本《關帝靈簽》笫74簽占驗說：淙于道光甲申復間占此，時被陷害，貿本全傾，兼涉訟非，秋冬訟解，乙酉中鄉忒，己丑屮會試，應‘長安’道上句不爽。這段文字，出清道光年間進士周匯淙之手。從注文來看，周匯淙在清道光甲申（1824年）以前曾經從事貿易；由于遭人陷害，貨本全賠，結果官司纏身；一年后，他時來運轉，于道光乙酉（1825年）中鄉試，己丑（1829年）中會試，終于修成正果；重新編輯《關圣靈簽》，應該是在他的晚年。由這段注文并結合全書其他兒處文字迸行推斷，周匯淙是經訓本的主要編輯人。
以上是小編整理的《關帝靈簽》的版本與編者的內容，希望以上內容能對您有幫助。如果您想了解到更多的解簽大全，請多多關注解夢佬算命網。更多精彩內容歡迎您來閱讀。
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