上古或遠古時代測定日出之景的方法
在上古或遠古時代，先民們對于日月星辰的觀察，都是以我為中心，每天看著太陽從東方地平上升起來，又從西方地平上落下去，一天天都是闈繞著我在旋轉。這種自然感受的經驗積累，在判別方位或時間時，便是以身為度。《史記•夏本紀》中載夏禹治水時，也是身為度"，便是以自身的感受，判別方位與時間，也能判斷出歲時節令。但在治水的過程中，夏禹又使用了行山表木"的方法，便是在山頭頂上豎立一根木桿子，又兼用左準繩，右規矩。測定方位、時間或距離。其基本形式也是例同圭表測影，也就是立竿測影的方法。這種在山頭頂上豎立標桿的觀測方法，為岳"字所出，宇也作嶽，用為人名，便是《尚書•堯典》中的四岳。注：四岳即上羲和之四子，分掌四岳之諸侯。"此諸侯首見于《比》卦說：先王以建萬國親諸侯。指做立竿測影的專職人員。而四子"之一領先的是羲仲，《堯典》說：
分命義仲，宅嵑夷，曰旸谷，寅賓出曰，平秩東作。曰中星鳥，
以殷仲春，厥民析，鳥善孳尾。
這是帝堯時代有關春分迎日祭典的記錄，上面解讀歲牛時已有引用，這里再作補充。注：宅，居也，東表之地稱峭夷；旸，明也，日出于谷而天下明，故稱旸谷。所謂東表，便是立表，也就是立竿測影。祭典的高潮，是從測定日出之錄的晷影開始，這是說明產生陰爻一一"的觀測方法之一。
春分迎日祭典，犧牲用大牢，也稱卯牛，再引《卜辭通纂》第163片說：
癸卯子卜，貞酒祖乙，二牛卯。
卜辭稱二牛卯。郭老說：它辭均言‘卯□牛’，此言‘二牛卯’，乃屬辭之偶變。也即用為動詞的卯，變成了名詞，是用十二地支的卯，居于正東方位。
這條卜辭，也應是春分迎日祭典時，對于先祖"成湯乙的祭祀。卜辭中的祖乙，寓意日出扶桑"，太陽升起，祖乙便是日出之錄的太陽神。字上面是倒飛的鳳字；亍字是取象于立竿，便是《說卦傳》說：離為雉。"又說：離為火，為日。意為熊熊之火的太陽，從東方地平上升起時，猶如一只五彩山雉，合于天命玄鳥，降而生商"的典故，故以二牛卯"祭祀祖乙。
二牛卯的卯，在十二地支中代表春分，《說文解字》說：••卻（卯），胃也，二月萬物宵地而出，象開門之形，故二月為天門，凡卯之屬皆從卯。古文卯。所謂象開門之形，指春分日早晨太陽升起時，日出卯門"，將整個字宙天穹對半分開，分成南半天與北半天。而整個大地也作對半分開，并以卯酉線中分出南北，南半部代表春生夏長的S半年；北半部代表秋收冬藏的冬半年。這是二牛卯的文化內涵，卯是將牛牲對半分開的意思，又以數碼二代表大地。《說文解字》又說：二，地之數也，從偶一，凡二之屬皆從二。弍，古文。所謂從偶一"，指地與天為偶；M地二與天一為偶；陰爻一一與陽爻一為偶，等等。此數碼二也用為陰爻一一"，代表大地，合于高臺地平日轉上的卯酉線，并與天赤道"為偶。這是二牛卯"的深層文化內涵。
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