黃大仙靈簽概述

黃大仙靈簽概述

黃大仙的信仰與崇祀，相傳早在黃初平飛昇後已經開始，也許在晉代已經發生。黃初平在金華山牧羊遇仙，在赤松山金華洞修煉成仙，加上叱石成羊，證道得仙等奇遇，非常引人入勝。再加上他們傳說中能授人藥方，度人成仙的故事，令初平兄弟為人所崇信。

據說黃大仙能有求必應，因而深受善信的崇祀，但事實并非如此。據《驚迷夢》的序文記載，原來黃大仙的有求必應，必須要符合普濟勸善的原則，這也是黃大仙信仰的宗旨；欲求富貴顯達的話，他是有求不應的。

黃大仙由來

黃大仙由來

香港的黃大仙廟香火鼎盛，而黃大仙究竟是何人，他又是怎樣成仙的呢？

一種說法是：黃大仙是晉代術士黃初平。此說源出于《金華府志》。該志卷二十二仙釋條云：晉，皇（黃）初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十余年，一日逢道士，引入山相見。問羊安在？初平日：在山之東。初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后還鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子云。如此看來，黃大仙就是黃初平了，他別號赤松子，所以幾處黃大仙廟名，前面都有赤松二字，叫赤松黃大仙祠，以示正宗。至今，金華民間仍流傳著黃初平叱石成羊的故事。金華北山有地名二仙祠，二仙即指黃初平、黃初起兄弟。因他兄弟俱成仙，故有人認為黃大仙非指一人。而是指兄弟二人。二仙祠那地方，原建有赤松觀。《金華縣志》載：赤松觀，一名寶積觀，在縣東北二十里。西晉時皇（黃）初平、初起叱石成羊、白日飛升之地……。只是這座建于西晉巍峨雄偉的黃大仙祠，早已蕩然無存了。

此外還有一說：黃初平是廣東東莞人，是東晉拜葛洪為師在羅浮山煉丹得道的黃野人。黃野人的家鄉在石龍附近的水南鄉。

抽簽前的準備和注意事項

1、抽簽時要當事人自己親自抽；

2、需虔誠，認真，不可以玩笑試之，亦不可隨便抽簽，要遵守：無事不占的規律，所謂心誠則靈；

3、抽簽的時間：中午十二點左右和晚上十一點前或者后，晚上十一點是陰陽相接之時，最適宜抽簽，抽簽的信息也最準確；

4、房事后和打雷下大雨時不要抽簽，因為此時信息不穩；

5、不要連續抽多個簽，古書云：多占者不準確，問出來的卦也不準了；如果確實有幾個問題要問，最好相隔12天以后再抽，實在著急至少也要休息幾個小時；

6、凈身（就是洗澡），如無條件洗澡的，也必須把雙手洗干凈；

7、環境要安靜，無外界噪聲干擾以及人干擾，手機關機或者震動放到另外房間，抽簽的地方要干凈，不可在污垢不堪之地抽簽；

8、準備開始抽簽前，先要對求測的事情專注靜心思考二分鐘，默默許愿起誓，今后要行善積德。

黃大仙生平梗概

黃大仙名初平，因在赤松山修煉成仙故又號赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三出生于金華丹溪。

據道藏《赤松山志》載：丹溪皇氏婺之隱姓也皇氏顯于東晉上祖皆備德不仕明帝大寧三年四月八日生長子諱初起是為大皇君成帝咸和三年八月十三生次子諱初平是為小皇君二君生而穎悟拔俊秀聳有異相。黃初平八歲開始牧羊，牧至十五歲時在山中遇神仙廣成子，見他聰穎善良忠厚，于是帶至金華赤松山石室洞中學道。從此初平絕棄塵世追求，潛心修行。積世累功逾四十年，終修得正果。其兄黃初起，思念初平，加之多年來音信杳然，于是跋山涉水四處尋找初平，歷年不得。四十年后在市中遇一善卜道士，問卜初平下落。道士告之在金華山有牧羊兒與其弟相似，并將其帶至赤松山石室洞，兄弟終于相見。初起見初平神通如此，遂拋妻別子，專心修行。并在仙師的指引下，共服松果茯苓飲泉水，聚天地之靈氣，精心研究道義，雙雙修煉成仙。后隱居山中石洞教授弟子，均得道成仙。玉帝命小皇君主赤松山并賜神姓，掌管天上世界。宋代元符淳熙兩位皇帝先后誥敕崇其美名，褒其有求必應淳熙十六年封大皇君沖應真人小皇君養素真人，景定三年加封沖應凈感真人，養素凈正真人。唐本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人皆有兄弟，誰得共神仙。

黃大仙不僅在家鄉造福黎民，而且仙游各地普濟勸善，助人為樂，海內外僑胞視其為中國道教在南海的最高尊神。宋代元符淳熙兩位皇帝先后誥敕崇其美名，褒其有求必應。李白，蘇軾，鄭士懿等均有詩贊之。歷代傳頌黃大仙驅邪扶正，除暴安良。在英殖民經濟時期大多數港人崇奉赤松黃大仙，作為中華民族的精神支柱。黃大仙擅長煉丹和醫術，曾治病救命，佑福保安被尊為財神和吉祥之神，全國各處的黃大仙祠香火越燒越旺，信徒遍布世界各地。

赤松山作為黃大仙成仙得道的寶地，是吸引眾多的信徒日夜向往的仙鄉宗廟，他們不遠萬里來尋找仙源，朝圣觀光。赤松黃大仙宮將海外炎黃子孫的諄諄愛國之心緊密連接在一起，黃大仙普濟勸善，扶弱救貧的精神也世世代代被廣為傳誦，發揚光大。

黃大仙信仰核心

普濟廣施的傳統

廣州的普濟壇，就是為普濟而設。在救人急難的前提下，普濟壇開展了施藥的善舉，及後擴展為贈醫送藥，成為黃大仙壇堂的傳統事業。廣東普濟、普慶和普化三壇的祠廟均設醫孳局，提供贈醫送藥的服務。香港淪陷期間，藥局被迫解散，之後在1943年復開，至1956年嗇色園全面開放後，贈醫施藥的事業更為擴展，在1980年落成的中西醫藥局，提供中醫贈診、西醫診療、注射及配藥的服務；同年更成立嗇色園醫孳基金會，接受各界人士的捐輸。

除了贈醫施藥外，奉祀黃大仙的道堂祠廟，也有參與及發展其他慈善工作，包括施粥送飯、匿名送錢、施棺助殮、贈送棉衣等。今日的嗇色園，已是一間有規模的慈善團體，充分發揮黃大仙「普濟」的精神。

勸人以善的宗旨

黃大仙及其信眾也重視「勸善」的推廣。「勸善」是黃大仙「顯靈」的最終目的，而印行善書就成為了當時道侶的首要任務。

第一種勸善之書是《驚迷夢》，於1899年刊印，匯收了1897至1899年間，黃大仙及列圣列仙降扶箕開示的詩文，大部分是他們勸世的苦口箴規。

第二種是《醒世要言》，於1906年刊印，匯編了1903年黃大仙及列位仙圣箕示的詩文，但比《驚迷夢》更集中於綱紀倫常的說教。

最后一種是于1963年刊行的《三教明宗》。全書分三部分，將儒釋道三教神圣箕示的文章，匯集成編，分述三教義理。

自60年代中期以後，嗇色園把勸善的工作不僅停留在言文上，還融入社會，藉興學育才來播揚道德文化。自1968年，嗇色園不斷增建學校，時至今日已達12間：中學5間、小學4間和幼稚園3間。這些學校均以普濟勸善為校訓，當中還在中學課程設經訓科，讓學生認識三教要義。

黃大仙的徒眾致力將普濟勸善的宗旨見諸行動，與信仰融為一體，成為黃大仙信仰的核心。

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