民俗占卜《易經》的占卜工具不再是龜殼，而是用蓍草。
蓍草是華北一帶的一種草，俗名蒿子。曬干后可以用來熏蚊子。
蓍草用于占卜大約是人類進入農業社會的事情。歷史沒有記載，也無法找出使用蓍草的第一人。
據說蓍卜的方法有九種，但目前只有一種流傳下來。這種蓍法能夠保留下來，應歸功于孔子。是他把這種方法記錄在《系辭傳》中的：
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以象四時，歸奇于功以象閏，五歲更閏，故再幼而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日.二轎之策萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觖類而長之，天下之亊能畢矣。
具體地說，蓍法分為四個步驟：
第一個步驟是分而為二把用來占卜的四十九根蓍草，任意分作兩份，象征整體的太極分作天和地，即兩儀。
第二個步驟是掛一以象三。從分作兩部分的蓍草中拿出一根，放在一邊.象征天地間產生了人，于是四十九根蓍草便分成三個部分：天、地、人。這一觀念很重要，表明古先哲已充分認識到自身的存在及存在價值。
第三個步驟是揲之以四'揲就是數數字，將兩部分的蓍草四個四個地數，這樣做是象征四時。這一點說明《易》對時間的認識。
最后一個步嫌是歸奇于。歸奇是每次揲過的余數放在一邊。要把兩部分的余數合起來再用四去數。《易）作者把這樣做解釋為置閏，即閏月。
到此步驟，算作一易。接下來還要依同樣的方法進行兩次.即三易才能得出一個爻，一卦六爻，所以經過六次的三易才成一卦。
從蓍法來分析，蓍卜取代龜卜，不能簡單理解為物的節省，其真正意義在于數和歷法的使用。《易》對天即自然規律的認識，已經由象的觀測，發展為數的推算。
歷法與蓍法的結合運用，把《易》的認識水平大大向前提高了一步。中國先哲對天的理性認識是從歷法開始的。在堯的時代，中國先哲就知道觀象授時。堯以前的歷法叫火歷，后來發展為太陽歷，火和太陽都是星。觀象產生了歷法，產生了對天時的理性認識。
《易》的作者運用歷法，表明他們把天地自然界，視作獨立于自身以外的客體。這種認識是對世界的唯物認識。因此說，《易》的世界觀也是唯物的。
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