《白虎通》中說：龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辨吉兇。這段話說明龜甲和蓍草占卜的事實，六十四卦形成以后，龜卜蓍草所取代。這原因可能有三，第一，六十四卦已被整理完善，不再需要燒龜儀式。第二、龜卜屬于動物象卜，屠殺動物和燒龜都不簡便，人們希望有簡單的工具也能達到相同的目的。第三、原始部落已經生活在陸地，開始農耕生產，因為蓍草就是華北平原的產物。原始部落的占卜者從農業生產中發現了蓍草，以此作為占卜工具。
蓍卜因孔子的記錄并系于《易經》之后，后來的占卜者都以此法進行占卜。事實上，除了孔子的記錄以外，再沒有別的蓍法記載。所以，蓍草作為占卜工具一直延續到唐代，其時間長達兩千多年。在這期間，蓍草被竹簽所取代。取代的原因可能是占卜者認為蓍草不能使用酎久，需要經常更換,于是，選擇了比草經磨的竹簽。但推演的步驟并沒有改變。
作為工具，人們在使用時總是希望它省力省時。蓍卜盡管比龜卜省力，但不省時，它要經過分二、掛一、揲四、歸奇等步驟，三變得一爻，十八變成一卦，這樣做十分繁瑣。因此，到了唐代，占卜工具又發生了一次重大改革。
唐代《儀禮正義》中記載了以錢代蓍的方法。占卜的工具不再是使用千年的蓍草，而是三枚銅錢。占卜者兩手合扣三枚銅錢進行搖卦，每搖一次把銅錢擲于桌或地上，然后記下鋼錢的字面和面背面。這樣經過六次搖擲，就得出了一卦，再配以納甲世應，然后就可以斷卦了。
以錢代蓍把從前的十八變，精減到六搖，從程序上大大簡化了推演步驟，同時也減少了因推演所可能帶來的錯誤。所以，這一工具一旦問世很快為卜家接受，成為我國占卜大宗之法。但至今人們也不知道是什麼人作此改革的，更講不淸為什麼這麼做。
銅錢占卜的應用，盡管提高了時效，但它有一個明顯的不.足就是求卜者必須親自搖卦，才能測得準確信息，而代搖就無法獲得真正的答案。
于是，占卜又產生了一次重大的革命。完成這項革命的是宋代大易學家邵雍。
邯雍根據從道家方士得到先天圖和自己的治《易》心得，創立了先天象數學。他認為：神生數，數生象，象生器。
于是，他把數引入占卜之中，用數代替了占卜的工具。任何象和器都可以用數來表示，因此，他創立了以數占卜的方法后人稱作梅花易數，也稱作邵康節神數。
梅花易數嚴格地說不能稱作是占卜工具，因為它廢棄了有形的器。它是占卜方法的改進。但這一方法對后世影響很大，成為占卜的普遍應用方法。它彌補了銅錢占卜的不足。銅錢占卜工具是在現代才發生一次劃時代的改革。但這不是在中國，而是在第二次世界大戰以后的歐洲。戰爭給人們帶來深深的反思，人們更希望能掌握自己的命運，平安幸福地到達人生的彼岸。于是興起了《易經》卜筮熱。一些電膣專家靈機而動，把《易經》占卜編成電子計算機軟件，于是創立了用計算機占卜的新的占卜工具。
大概比歐洲晚四十年，中國大陸也出現了電腦卜算。盡管它沒有普及，卻標志占卜在《易經》的故鄉的一次重大革新和進步，從《易經》占卜工具的改進，我們可以看出千百年來，人們一直沒有放棄對《易經》占卜的熱情。盡管工具的改進并沒有給《易經》占卜帶來更高層次的發展，但《易經》占卜因此而流傳下來。其合理性也還有待于后人進一步研究和發展。占卜很可能和中國的醫學、氣功一樣，成為下個世紀科學研究的主要內容。
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