《易經》占卜：積極的處世態度
我們的先輩在與自然斗爭中發明了占卜。占卜的意義在于它不僅僅是為了生存，而是為了更好地生存。許多人反對占卜。其原因之一就是認為占卜是自我貶值的消極心理的結果。人們在與自然災害斗爭的困惑或恐懼中，祈求自身之外的超自然力量來幫助自己，因而才去占卜。
在《易經》沒有涎生之前，中國先哲們就發明了許多占卜的方法.根據《山海經》的現象占卜表明在唐庚或重黎時代就有了觀動物象、觀植物象、觀天象等占卜方法。但是，這些方法很簡單，也很少有讓現代人信服的科學道理。
比如觀動物象，當人們遇到疑難之事時就屠殺動物，從動物的血象、骨象、膽汁象來預測所求之亊的吉兇.如血艷、骨鮮、膽汁亮而滿就是吉兆，否則便是兇兆.遇到吉兆便認為該去努力，遇到兇兆就放棄原來的動機，避免不幸的亊降臨.因此，這樣的占卜實質上只是決定人們做還是不做的問題。這就暴露了這種占卜的消極性。
后來出現的龜卜術也沒有走出消極的陰影。這反映出人的思維能力決定了人們對待亊物的態度。
但我們不必對這些簡單的占卜予以嘲笑，因為正是這些簡陋的方法涎生了偉大的《易經》。
在遠古象占的基礎上，產生了《易經>的卦象和卦爻辭。
卦的發明，結束了龜卜時代的陰影，迎來科學的燦爛曙光。
八卦的發明，不僅是方法的改進，而且是思維的進步。它莫定了一個宏大博深的理論基礎.由此，人類的自信心真正地被建立起來。六十四卦的誕生，表明中國先哲開始憑借自己的智意去生存，去征脤來自自然的威脅。
《易經》占卜不再是從前消極被動的產物,而成為人們認識自然、利用自然的科學方舟。占卜不再決定人們做與不做的問題，而是決定人們如何去做和如何能做好的問理，
在長達數千年的歷史中，《易經》經久而不衰正表明了這一點。它不僅啟示亊物發生的撖妙契機，而且指給人們與自然和諧共存的生存之道，教給人們如何隨機應變，避兇化吉。這不同于基督的天堂和佛家的來世。它告訴人們如何把握現實。
黑頭發黃皮膚的中國人沿著這條道路走過漫長的歲月。后來的哲人學者不斷地豐富《易經》，使它沒透于整個中國文化之中。孔子建立的儒家學說就是典型的例子。
因此說《易經》占卜并不是消極的產物，而是積極的進取*這一點，我們通過《易經》的發展可以加以證明0《易經>發展的歷史也是中國先輩認識自然適應自然征眼自然在思想方法上成熟進步的歷史。
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