抽簽占卜文化的歷史淵源
《周易》為六經之首，占卜是甲骨文的主要內容。由于中華文明從源頭起，就與占卜結下了不解之緣。所以，談占卜，論文化，其實也是復興國學的一個側面。
抽簽占卜起源于中古時期的卜卦術。
在上古時期，占卜的方式主要有兩種：一種是用火燒動物龜甲,然后根據龜甲紋象，以預測吉兇，稱作卜；另一種則是揲折植物蓍草，然后根據手中草策之數為單為雙，畫出陰爻陽爻，進而根據交象占卜吉兇，稱作筮。
龜卜為什麼要用龜甲呢？
這是因為龜不僅長壽，而且很有靈性。《初學記》第30卷引《洛書》說：靈龜者，玄文五色，神靈之精也。上隆法天，下平法地，能見存亡，明于吉兇。殷周時，人們大量用龜來占卜吉兇。龜卜的結果寫在龜甲或牛胛骨上，成為卜辭，這就是安陽殷墟出土的震驚中外的甲骨文。
那麼，筮占又為什麼要用蓍草呢？《太平御覽》認為：這是由于薦草老而成精，千歲而三百莖，同本以老，故知吉兇。
抽簽占卜的兩大體系與社會功能
《初學記》第20卷論卜一條說：
凡卜視高揚火，以事作龜，致其墨。筮人掌《三易》，辨九筮之名。……以辨吉兇。又《禮記》曰：卜筮者，先圣王之所以使人信時日，敬鬼神，畏法令，決嫌疑，定猶豫也。故《周易》曰：定天下之吉兇，成天下登璺者，莫大乎蓍龜也。蓍之德圓而神；卦之德方以智。神以知來，智以藏往。
《初學記》的這段引文有兩點值得注意：
第一點，說明了龜卜與筮占屬于兩種不同的占卜系統。龜卜開啟了紋相之學，屬于形象思維范疇。漢代以后興起的星占、風角、相面、相手、相背、相痣、相宅、相墓等等，都是龜卜系統的流行。風水學中的形勢派，可以追蹤到龜卜文化系統里來c而筮占則開啟了數理之學，屬于抽象思維范疇。《周易》屬于筮占系統，漢代以后興起的以《周易》為代表的卜卦文化，應該看作是筮占系統的流行。風水學中的理氣派，和筮占文化系統關系更為密切。
第二點，引用《禮記》來界定卜筮：卜筮者，先圣王之所以使人信時日，敬鬼神，畏法令，決嫌疑，定猶豫也。也就是說，卜筮的根本目的，在于誘導人們依照自然法則來安排人事，使人們相信時口，敬畏鬼神，遵守法令，決斷嫌疑，排除猶豫，進而達到定則安的效果。能把卜筮的目的說得這樣明白，這樣透徹，看來，古人并不迷信。他們其實是在與自然保持和諧，尊重自然，認識自然，依照ft然的運行規則來決定安排人世間的各種大事。總之一句話，神道設教只不過是一種手段而已，其最終目的依然著眼于規范人世。
其實，平心而論，一個無信仰的人可能比一個有信仰的人更為可怕。一個不怕天譴的人，可能比一個迷信的人，會干出更加瘋狂的事情來。因此，《禮記》說：卜筮者，先圣王之所以使人信時日，敬鬼神，畏法令，決嫌疑，定猶豫也，的確髙屋建瓴，很有識見。卜筮文化不僅吋以幫助人們決疑定策，而目.對于規范人們遵紀守法，維護社會的良性運轉，多少也會有所助益。換言之，卜筮文化不僅有利于維護人與自然的和諧關系，而且也有利于維護人與人之間的和諧關系。
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