易學占卜是對《周易》經傳所作的種種解釋。它以《易經》為核心。《易傳》對《易經》加以解釋，歷代易學又對《易傳》再加解釋，如同滾雪球一樣，愈滾愈人，其內容愈來愈豐富。所謂解釋，不僅包括文句的注解，還包括對其義理的引申和闡發，所涉及的問題十分廣泛。它從解釋筮法即占筮的規則出發，依陰陽爻象的奇偶之數的變化，提出一套關于事物變易的法則，并依其法則解釋人事和天道的變化，形成了一個以陰陽變易學說為核心的思想體系，作為世界觀和方法論深入到人文和自然科學各個領域中去。包括對《周易》經傳的文字訓詁和考據、卦爻象變化規則的分析、《周易》中卦爻象和卦爻辭相互關系的解釋、陰陽變易法則的闡發、宇宙人生根本原理的探討、易學原理的理解和總結，依其對易學原理的理解考察社會的治亂、王朝的興衰、人生的順逆、做人處事的常規、道德修奍的境界、審美的準則以及經世治同的策略，依邦所理解的原理考察天文氣象、生命和人體功能、地理和物理等自然現象變化的規律以及數學中的演算法則，等等。總之，它所研究的領域涉及文字學、哲學、宗教、政治、人倫、歷史、天文、數學、物理、生物、醫學以及美學等i者多方面，因而形成了一個龐大的學術思想體系。在中國學術史和思想史上，沒有一部典籍，經過后人的闡發，產生過如此巨大的影響。我們有理由說，它是中華學術中絢麗多彩、神韻豐滿的—枝奇葩。
因為易學占卜是從解釋《周易》經傳出發而形成的一個龐大的學術思想體系，因而我們研究周易系統的典籍，不僅要研究《易經》一書，而且要研究《易傳》及歷代易學對其所作的種種解釋。有鑒于此，在研究中要防止兩種偏向：一種是以《易經》或《鉍傳》的研究代替易學；一種是脫離《周易》經傳的研究而談易學原理及其價值。總之，我們要從《周易》經傳的研究出發，進而研究歷代易學及其對中華文化的影響。
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