破譯中國古代占卜術的實質

中國古代的占卜術,就其實質而言，都是破譯既定的信息與符號同人事的對應關系。不同的占卜術，其取得信息和符號的途徑也不盡相同。如占星術，它的信息來自星位的變化。而《易》卦符號所顯示的信息，術士只有通過卦象和簽詩才能破譯。一般而言，術士通常采用的符號有語言、文字、線條、圖形、色彩五種。這些符號在術士那里可以任念變化演繹。當一種符號、一個信息不足以解決問題時，術士們就可以選取或組成新的符號，得到新的有關符號與人事的信息，直到他們認為可以圓滿地解決問題為止。所以，符號和信息在術士們那里通常是一個無解方程式，術士們根據需要任意演示，視其對象來確定這個方程式的解。醬如由干支組成的年、月、日、時用來標示人的出生時間時就成了術士們所說的生辰八字，它一旦和五行術聯系在一起，就成了占卜人的吉兇、壽夭、福禍、貴賤的一種方法。由干支組成的年、月、日、時同金、木、水、火、土五行的對應關系是固定的。但是，在術士那里固定的卻可以成為隨意的，只要霈要，他們可以率意而為，以黑為白，指鹿為馬。生辰八字在他們手里可以變出各種戲法，八字不同的，經過他們的推算變化，結果可能相似或者相同。這個時候，生辰八字和五行的對應關系的固定牲就完全失去了本來的意義，方程式未變，方程的解卻變了，而且變得讓人摸不著頭腦，無話可言。這時就顯示出術士占卜術的高明了。同樣，有的時候，八宇完全相同的則又可能得出迥然不同的結論。如何解這個八宇方程，這個方程有什麼樣的解，并不取決于問卜者的命運，而是由術士來決定。如果有人表示懷疑，通常得到的回答是誠則靈和信不信由你這樣兩句。這確是極圓滑的回答，既可掩訥藏拙，又可轉守為攻。一些人的懷疑正是被這樣兩句話打消了。當然，那些相信命運和神靈、崇拜超自然力量的人求神問卜，并不僅僅是為了預知自己的命運和前途，他們還希望得到超自然力量的幫助，禳災除禍，解救危難。一些生活跌宕、精神不快、疾病纏身、諸事不順的人，常常將消災除難，改變環境的希望寄托在術士身上，求術士指點迷津。盡管他們十分虔誠，但總是不能如意。對那些患有心理障礙癥和精神抑郁癥的人來說，術士的好言撫慰，或許可以收到心理療法和精神療法的作用，使求卜者霍然病除。也許正是因此，西方通常把占卜者同江湖郎中和精神分析療法醫生相提并論。

中國古代占卜術淵源流長，盛行不衰，并不完全是因為古人蒙昧無知，而是有其深刻的文化的、社會的、歷史的原因。它雖然撫慰過受傷的心靈，拯救過絕望的靈魂，為許許多多迷途的人指點過迷津，但我們仍然不能把占卜術的流行視作社會的一種進步現象。占卜術雖然是以個體的人為主要對象，但它實際上是一種具有社會危害性的文化活動。它的危害主要的不在于它傷害了多少無辜者，而在于它對中國人的文化心理和文化行為產生的消極影晌。意大利文藝復興時期的占星術，被認為是當時生活上一個可悲的特征。當這種要知道將來和決定將來的盲目的欲望取消了人們的堅定的意志和決心時，所有那些天陚甚高、多才多藝的、有創造力的人們所扮演的是一個什麼樣的角色啊！有時當星辰給他們送來一個太慘酷的消息時，他們設法振作精神，自已努力下去，并大膽地說,‘賢者支配星辰，。然后又重新陷入以前的迷惘中去（雅各布•布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》）。中國古代的占卜術雖然寄托了人們了解和征服自然的良好愿望，但當它主要的被用作預測人們的命運和前途時，它也就成了中國封建社會的一個可悲的特征。它利用了人們渴望預知和把握自己的命運與前途的心理，借重天人感應、天人合一和宿命論等文化觀念的影響，用似是而非、似真實假的文化行為欺騙和蒙蔽人們，使人們將戰勝敵人、克服困難的信心和人生的希望寄托在自身之外，取消了人們的堅定的意志和決心,增加了人們對神鬼等超自然力量的迷信程度和依附性。中國人的自我意識受到束縛，創造性受到壓抑，順從夭意和命運的奴性意識更富聲色《這同樣是一個可悲的特征\雖然這個可悲的特征的形成有其多方面的原因，但它與前面一種可悲的特征之間的聯系卻是不能忽視的。

人類的一切活動，就其本質意義而言都是為了人自身，只不過有時是為了階級、階層、群體或集團，而有時則是為了個人。從這個意義上說，占卜和算命正如同造神的目的是為了人一樣，它的最直接的也是最終的目的也是為了人。不過，造神的目的是為了樹立某些人的權威和神圣性，是為了得到更多人的尊崇、臣眼和奴從。占卜算命的目的，絕大多數情況下都是為了個體的人，就占卜者來說是如此，就求卜者來說亦是如此。雙方的目的都很明確，一方看中的是對方的錢袋，一方則希望對方能夠釋疑解惑，指點迷津，授予趨吉避兇的良方。為達目的，占卜者鼓如簧之舌，使出渾身解數，故弄玄虛，求占者只要心滿意足，也就不大吝嗇孔方兄，闊佬們隨手擲個十兩八兩銀子也是常見的。這個時候，占卜和算命就不僅僅是一神封建迷信活動了，它還是一種文化與金錢的交易。這是一種自覺自愿的交易，雖然它并不公平。在交易過程中，雙方看重的是各自的最終目的，至于整個交易是否公平，也就不大有人去注意它了。

中國古代的占卜和算命雖然都蒙上了破解人生與命運的面具，但它對人生的破譯、對命運的解釋卻是唯心的，虛幻的，具有濃重的神秘主義色彩。這與務實守衡的儒家文化沒有太多的聯系，與道家文化的關系也不太密切。它的神秘主義主要來自佛教、道教和其它宗教，這從占卜和算命涉及到的鬼神靈物中可以得到證明。這還不是最主要的,最主要的是各種宗教為占卜和算命的流行提供了適宜的文化土壤。中國古代的各種宗教多與鬼神有關系，而占卜和算命又常常假托鬼神的啟示，鬼神將信奉宗教的人同占卜算命溝通起來。人們創造鬼神的初衷是讓其服務于人，但是在整個封建社會，鬼神卻沖開了儒家文化的防范，在各種宗教的熱烈扼抱中雄視人間，人們反過來卻卑恭地匍匐在鬼神腳下，對之頂禮膜拜。這是一個令人迷惘的怪圈，這個怪圈的形成雖不能完全歸罪于中國古代的占卜術，但它卻一直在推波助瀾,它對鬼神的膜拜更加重了求神問卜者對鬼神的敬畏心理，同時也加強了自身的神秘色彩。也許正是這個原因，有人稱中國古代的占卜術為秘術。

中國古代那些神秘奠測的術數究競是怎麼一回事呢？也許有些讀者會提出這樣的問題。如果不是專門研究，探其究竟似乎沒有太大的必要。對一般人來說，有個大致的了解就足夠了當然，也許有人會說完全沒有必要了解它。這未免過于武斷。占卜和算命'作為一神文化現象，古今中外一直不曾絕跡，對命些屢遭挫折、未諳人生旦又對人生和命運充滿神秘感的人來說，占卜和算命的魅力一直不曾稍減。它虛幻神秘且又具有很大的誘惑力。它時刻伺機走進人們的生活，人們也一直試圖去探究它的秘密，在人們沒有完完全全地認識和了解它之前，它的神秘感和誘惑力就不會完全消失。雙方一旦走到一起，就會出現新的迷信和愚昧，造成新的危害。最近幾年見諸報章的一些駭人聽聞的迷信活動，有不少都是與占卜和算命有聯系。為了增強免疫力，常常先將疫苗注入人的肌體，先讓健康的人經歷一次免疫試驗。為了杜絕占卜和算命這類封建迷信活動，有必要增加一點這方面的知識，使人們認識到它的虛偽性和欺騙性，增強這方面的免疫力。在人們對占卜和算命有了基本的認識和了解之后，人們才可能自覺地抵制這類封建迷信活動，避免上當受騙。這就是生活的辯證法。這也正是本書試圖告訴讀者的。

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