抽簽占卜的俗化與變遷
就簽題、簽詩、簽文中使用典故與文化名物的深度與廣度來看,經訓本《關帝靈簽》的原始作者，應該是一位具有著很高的文化修養與淵博的歷史知識的飽學之士，應該是一位大學問家。他所設計的簽題、簽詩與簽文，具冇著很深的人生哲理與很髙的文化品位。這是經訓本《關帝靈簽》的優點，同時也是它的缺點。
為什麼這麼說呢？
這是因為，《關帝靈簽》畢競娃一種民俗作品，它的服務對象除了文化人，更多的恐怕還是沒文化的人或文化水平不髙的人。對于后者來說，高雅與坐深有時反而會妨礙交流。試想：當一名村婦抽得第2簽韓蘄王西湖騎驢時，她知道什麼是韓蘄王！如果連韓蘄王是誰都不理解，她乂如何能理會簽題與簽詩的意境！簽單在她手里，還不是天書一張，-•張天書！高雅與堅深，這時既是優點,又是缺點。優點是使得《關帝靈簽》顯得神秘莫測，高不可攀；而缺點則是妨礙了《關帝靈簽》向社會下層的傳播。
其實，古人對此早就認識到了，這表現在對簽題的改動上。在流傳過程中，有人根據《關帝靈簽》簽詩的意境，對簽題迸行改動,使得它更加淺顯明白，通俗易懂。例如在宏大本《關帝靈簽》里，簽詩、圣意、東坡解、碧仙注與占驗，都和經訓本相同，惟有簽題，變動很大。
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