敦煌占卜算卦文獻的啟示
在中古時期，占卜方式已空前地多樣化與知識化。占卜的種類有卜卦、風角、杯茭、鳥占、星占、夢占等多種。其中和簽占文化關系最為密切的是卜卦。
敦煌占卜算卦的程式、方法與結構
敦煌寫卷伯3868《管公明卜要決一卷》與伯4778《管公明卜要決經一卷》，兩書內容基本相同。
《管公明卜要訣經一卷》序言說：算出天門，易出九宮，乘駕六龍，占相決疑，有事自用。算子卅四枚，從上四四除之，盡即成卜。凡為卜者，清靜禮拜管公明，專心念卜，乂稱七佛名字。若卜得—吉，更卜后卦惡，可使。若卜三卦，兩卦好，一卦惡，用；如兩卦惡，一卦好，不可用。凡卜唯須念七佛名字，管公明為后賢吳仲占吉兇、管萬事。凡算子三十四枚，咒曰：靈算審定乾坤，乘駕六龍，同游八門，以占吉兇。某乙決疑，橫以四除，除盡則卜事，以卦萬無一失，有事自卜，不勞問師。
既然序言強調占相決疑，有事自用，有事自卜，不勞問師。可見這是一種自卜卦。當然也不排除專業的卜卦先牛.，用它去給那些不識字的民眾百姓占卜吉兇。
從序言看，一千多年前，敦煌卜卦需要遵從一定的程式：首先，要淸靜禮拜管公明，專心念卜；其次，要念佛，稱七佛名字；再次，要念咒，咒語為：靈算審定乾坤，乘駕六龍，同游八門，以占吉兇。而卜卦的方法則是：先將三十四枚算子打亂，然后四四相除；最后，取其尾子用來卜卦。規則為：必須吉多于兇。
歸納起來，敦煌寫本《管公明卜要訣》每一卜包括三部分，即卦象、卦辭和結果。
第一部分：卦象，此為代表卜卦的抽象符號。
在《易經》里，八卦符號分別由長橫道一（陽爻）和短橫道一（陰爻）組合而成。但是在敦煌寫本里，除陽爻依然保留長橫道的書寫形式外，已難看到兩短橫道的陰爻了。陰爻已由短橫道演變為短豎道，如I、II、III、1111。其卦象構成也由《易經》的長、短橫道相互疊壓，變成了三段式：上橫、中豎、下橫。例如《管公明卜要訣一卷》即有以下卦象、卦辭與斷語：
第二部分：卦辭，即卜卦要訣。
早在周代，我國第一部詩歌總集《詩經》，大多數篇章就采用的上是四言體。春秋戰國時，卜辭也大多采用四言式的吉語或兇語。例如齊懿仲想把女兒嫁給陳敬仲，占卜時，得到的就是四言吉語：鳳凰抽于飛，和鳴鏘鏘。漢代，《焦氏易林》也以四言式為主。受其影響，在敦煌卜卦著作里，卜卦要訣的格式一般也采取的是四言體。其中以四言八句式為多，也有采取四言四句、四言六句、或四言十句式。
第三部分：斷語，也叫卦論。
每個卜卦，都要作出結論——是兇卦還是吉卦。它是對占卜結果所做出的一種定性判斷。在敦煌寫卷里，斷語一般分為四個檔次：一、大吉；二、古；三、兇；四、大兇。而伯3398《卜法》則分為兩個檔次：大吉與大兇。
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